Михаил Розанов - Человек – это профессия!

Таким образом, мудрый вождь помогает другим реализовать себя. Поэтому настоящее управление или власть – это всегда служение!

Всё это есть в нашем родном языке, нужно лишь внимательно прислушаться. А ведь язык народа отражает его мировоззрение, его уклад жизни! Незнание своего языка или упрощение его ведет к вырождению правильного мировоззрения, а значит, и образа жизни. И тогда исчезает способность управлять!

Как вы думаете, сильно ли искажено наше мышление и насколько оно отличается от мышления наших предков?

Мышление современного человека дихотомично (дихотомия – это деление на два), оно строится по принципу «да – нет». Такой тип мышления приводит к искажениям в познании и восприятии мира.

Упрощенная, дихотомичная мораль окрашивает мир лишь в два цвета, черный и белый, не замечая всего разнообразия палитры природы. Она делит людей лишь на врагов и друзей и способна лишь на полярные оценки: добро – зло, плохо – хорошо, любовь – ненависть, война – мир.

При этом дихотомия – не врожденное, а приобретенное качество, от которого можно избавиться, если выработать навык видеть мир целостным. В нашей древней буквице (азбуке) есть образ (буква) – эдо , что означает прикосновение к целому или форма познания.

Как работает принцип эдо?

Например, понимание процесса метаболизма в клетке дает возможность понять, как тот же процесс проявляется в жизни организма, семьи, общества или государства. Как люди создают круг своих друзей и объединяются по интересам. Как при этих процессах происходит определение и принятие своих и отторжение чужих. На том же принципе было основано изобретение материала Gore-tex, выпускающего влагу и задерживающего молекулы теплого воздуха с одной стороны и препятствующего попаданию влаги и холодного воздуха – с другой. Закон один, а способы применения многообразны!

Когда мы были детьми, взрослые постоянно твердили нам, что жизнь сложна Но, повзрослев, большинство из нас до сих пор не очень хорошо осознают, что это означает. Нет, мы, безусловно, знаем старую поговорку, что «жизнь прожить – не поле перейти» и обязательно будут трудности, но вот только почему-то блаженно считаем, что они будут не в нашей жизни.

Жизнь – это труд!

Это простая и в то же время глубокая истина. Понятие «трудности» – от слова «труд»: вся наша жизнь состоит из непрерывной череды различных действий, которые нам приходится делать.

Очень многие люди непрерывно ноют, кто вслух, кто про себя, о непомерности своих проблем, о том, что их трудности исключительны, что это какая-то вселенская ошибка, что их не должно быть. Я знаю об этих терзаниях достаточно, потому что тоже отдал им дань.

Но правда такова, что жизнь, как и любая работа, состоит из череды задач. А инструмент, без которого эти задачи не решить, называется нелюбимым для многих из нас словом – дисциплина! У большинства из нас оно вызывает неприятные ассоциации. Кто-то вспоминает школу, кто-то армию, кто-то что-нибудь еще, что связано с подчинением, требовательностью и ограничением свободы. Просто когда-то в детстве слово «дисциплина», соединившись со всеми этими понятиями, получило для нас негативную окраску, и теперь каждый раз, когда мы слышим его, в наш мозг поступает сигнал, который вызывает все эти неприятные ощущения. И, как следствие, мы всячески пытаемся избегать проявлений дисциплины в нашей жизни. Но ведь без дисциплины невозможно решить практически ничего.

Слово «дисциплина» означает «способность к обучению», то есть к развитию и росту. И это действительно подчинение и требовательность. Свои эмоции и желания необходимо подчинить, чтобы получить над ними власть и заставить их служить своим целям. Это самый мощный инструмент, который нам доступен. Даже при малой степени дисциплины мы способны решить какие-то проблемы. При полной дисциплине мы можем решить все встающие перед нами задачи.

Почему жизнь оказывается сложной? Потому что мы выработали привычку сопротивляться трудностям и не принимаем их как часть жизни. Именно поэтому она превращается в болезненный процесс, вызывающий у нас сожаление и беспокойство, досаду, отчаяние и т. п. В принципе именно те события и конфликты, которые вызывают у нас переживания боли и страдания, мы называем проблемами.

Но ведь именно в этом процессе столкновений с проблемами и их решений жизнь обретает свой сакральный смысл. Трудности – это та грань, которая отделяет успех от неудачи. Только благодаря трудностям мы растем.

Однако зачастую происходит так, что, столкнувшись со сложностями, мы тянем время, надеясь, что они как-нибудь исчезнут сами. Мы игнорируем их, забываем, делаем вид, что их нет, вместо того чтобы принять на себя решение проблемы. Стремление избегать проблем является самым большим препятствием на пути развития любого человека.

За много веков до возникновения современной цивилизации Будда (Сиддхартха Гаутама) пришел к осознанию того, что страдание рождается в нашем уме, так сказать, «в глазах смотрящего». Он увидел, что в основе всех страданий лежит привычка восприятия, часто именуемая в буддийских текстах неведением. Например, ошибочно считать такие вещи, как «я», «другой», «субъект», «объект», «хорошее», «плохое» и другие относительные понятия, существующими независимо, самостоятельно. На самом простом уровне неведение можно определить как уверенность в том, что ярлык на коробке конфет и есть конфеты.

От нашего представления о том, что люди и вещи сами по себе осязаемы и реальны, происходят два одинаково сильных побуждения. Первое, которое мы обычно называем желанием, – это стремление приобрести или сохранить всё то, что нам нравится. Второе, называемое неприязнью, – это стремление, направленное в противоположную сторону: избавиться или освободиться от того, что нам неприятно.

Неведение, желание и неприязнь в старых буддийских текстах именуются тремя ядами: это привычки, связанные с переживаниями, которые так глубоко укоренились в нас, что затуманивают или отравляют наш разум. Каждая привычка в отдельности и в сочетании друг с другом порождает неконструктивные отношения, мысли и эмоции: гордыню, низкую самооценку или ненависть к самому себе, ревность по отношению к коллеге, получающему продвижение по карьерной лестнице, которого, по нашему мнению, заслуживаем мы, или огромное горе и чувство безысходности, охватывающие нас, когда болеют наши родители, и т. д. В некоторых буддийских учениях подобные отношения и эмоции называются «недуги» или «омрачения», потому что они ограничивают способы понимания наших переживаний, а это в свою очередь подавляет нашу потенциальную возможность свободно мыслить, чувствовать и действовать. Развив в себе представление о «я» и «не я», мы начинаем относиться к своему переживанию с точки зрения «моего» и «не моего», «того, что у меня есть» и «того, чего у меня нет», «того, чего я хочу» и «того, чего я не хочу».