Антонио Менегетти - Резиденс в Москве

Когда я изучаю теорию какого-либо автора (будь то Фрейд, Пиаже, Роджерс или другие), то, как правило, я задаю себе вопрос: кто этот человек?

Мне важно знать, счастлив ли и реализован ли данный человек. Теория, созданная больным человеком, человеком фрустрированным в своих амбициях, человеком, не цельным в себе самом, вряд ли будет теорией об успешном существовании.

Понимает ли этот человек животных? Знает ли он их язык? Знает ли он язык растений, земли, фруктов, цветов? Хороший ли он земледелец? Гурман ли он? Знает ли он вкус и язык еды, мяса, рыбы? Спортивный ли он человек? Знакомо ли ему удовольствие от работы мышц, когда они порождают гармонию, огонь при игре в футбол, теннис, во время плавания или танца? Художник ли он помимо того? Чувствует ли он вкус и белый эротизм прекрасного, аромат цвета, свет чёрного и тени? Если этот человек не познал живую любовь, то он не сможет говорить о чувствах и эмоциях. Также нужно обладать огромной сексуальной зрелостью, потому что если человек жил только в одной семье и знал только одну женщину, то ему невозможно понять то многообразие языков, на которых говорят разные люди. Затем также нужно посмотреть на его отношения со своей семьёй как отца со своими детьми, если они у него есть, и проверить, свободный ли это человек [2] Для того чтобы быть свободным, необходимо жить в такой среде, в которой можно располагать множеством средств и деньгами. Учёный, который экономически зависит от государства или от какого-либо института, не может быть свободным на уровне мысли. .

Кроме того, знаком ли этому человеку рёв мотора заведённого автомобиля? То, как можно чувствовать дорогу? Ведь асфальт тоже говорит: это подобно тому, как уловить направление ветра и почувствовать двигатель автомобиля или мотоцикла, который точит землю в стремлении сделать из неё динамическое лезвие. Я говорю вам о вкусе земли, об удовольствии и об эротизме, которые можно испытать в том числе и от движения колёс. И потом, знает ли он и любит ли он музыку? Способен ли он улавливать водную стихию моря, рыб? Насколько силён духом этот человек в момент боли? Боли физической, боли во времена войны, заключения, расставания…

Для формирования крупного учёного важно развитие в разных культурах, религиях, политических условиях. Одна-единственная культура – будь то католическая, мусульманская, атеистическая, коммунистическая или республиканская – создаёт один-единственный путь, ведёт к расизму и жестокости и не даёт возможности понять все модусы и убеждения людей.

Учёный, особенно в области психологии, должен быть человеком, обладающим полным опытом в том, что касается человеческого существования. В противном случае я не могу верить его теориям, поскольку им недостаёт внутреннего жизненного опыта. Если человек не прожил это, то у него нет осознания и эффективного синтеза в отношении понимания и решения любой проблематики.

Естественно, учёный должен иметь также и дипломы, которые подтверждали бы его превосходство на уровне государственных учреждений. Он должен быть человеком, у которого, помимо жизненного опыта, есть признание и доверие со стороны министерств, университетов, высших органов власти одного государства или нескольких стран. Следовательно, необходимо, чтобы он был экспертом in utroque [3] От лат. in utroque jure – «обоих прав». – Прим. пер. : в области права природы и в области права общества.

Человек, положивший начало онтопсихологии, в точности такой, хотя я считаю, что намного превосхожу то, что преподаю.

Резиденс означает «остановиться с самим собой», «хорошо сидеть» во внутреннем созерцании. Онтопсихологический резиденс включает два фундаментальных положения, два диалектических момента. Первый из них – это налаживание в совершённом действии всего, что касается собственной жизни, собственного индивидуального существования: речь идёт о восстановлении функционального порядка для достижения удовлетворения от собственной жизни. В данном случае онтопсихолог является прежде всего онтологическим техником для человека. Невозможно передать истинное знание, если прежде нет основы в виде здорового и истинного человека.

Во время изучения теории онтопсихологии необходимым условием является изменение в направлении аутентичности, поскольку если не достигается отправная точка индивида – точка контакта с тем, что является бытием, – то мы продолжаем быть создателями новых стереотипов и сценариев. Поэтому во время резиденса нужно придерживаться этического поведения, потому что происходит обучение тому, как двигаться вперёд вместе с сокровенным моментом бытия, которым каждый из нас является индивидуальным образом.

Целью данного резиденса является достижение технической и специальной подготовки, которая позволит вам превзойти все остальные техники или специальности современной психологии. Онтопсихология знает и принимает все серьёзные результаты различных школ, но при это идёт дальше, достигая того момента, где ум исследователя встречается с разумом природы.

Кроме того, наряду со специальной подготовкой, я буду проводить постоянный анализ, который будет для вас спонтанным. Косвенным образом я буду осуществлять психотерапевтический контроль аутентификации [4] Объяснение инструмента резиденса подробнее см.: Meneghetti A. Il residence ontopsicologico . – Roma: Psicologica Ed., 1993. На этапе психологического анализа во время резиденса предполагается использование пяти языков: анамнеза, сновидения, кинетики и проксемики, симптома, семантического поля. . Вы этого не будете осознавать, но семантически каждому из вас я буду помогать реализовывать в полной мере собственную функцию.

К концу обучения вы все изменитесь и ваш ум будет способен воспринимать вещи более высокого порядка. Это даст вам власть над знанием о себе и других. У некоторых этот эффект пройдёт уже через неделю, а у некоторых – у тех, кто выберет соответствующий стиль жизни, – это состояние сознания сохранится. Высшее знание определяется стилем жизни.

Этот стиль, в свою очередь, является техникой жизни. Техника, которой я вас научу, – это онтическая техника: это технология бытия , применённая индивидуальным образом к конкретному человеку.

Часто некоторым из вас я буду задавать вопросы, мне нужно это для анамнеза. Когда вы говорите, я вас вижу. Эти небольшие вопросы важны для меня: задавая некоторые вопросы, которые вынуждают субъекта идентифицировать себя вовне, я наблюдаю – в момент, когда задаю вопрос, или в момент, когда человек отвечает, – за изменениями в единстве действия или в экзистенциальном кванте, которым является человек. Для меня важны эти изменения, а не то, что человек говорит. В разговоре он может также и солгать, но – в то время как он говорит – я могу видеть его, идентифицировать его и помнить о нём, таким образом, за эти дни я узнаю, как разговаривать, слушать или видеть данного человека. Я анализирую не для того, чтобы проводить расследование, а чтобы лучше помочь человеку и развить его гений.