Дейл Карнеги - Как выработать уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично

А вот богатый человек, который стал жертвой мучительной и долгой болезни в результате обжорства. Он готов заплатить любые деньги, чтобы избавиться от недуга, но не желает пожертвовать радостями чревоугодия. Он стремится утолить свою тягу к неестественно обильной еде и в то же время сохранить здоровье. Такой человек никогда не станет здоровым, потому что не усвоил главных принципов соответствующего образа жизни.

Или, к примеру, работодатель, который идет на обман, чтобы избежать выплаты заработка рабочим или сократить им зарплату в надежде на увеличение прибылей. Такой человек никогда не достигнет благосостояния, а когда в конце концов обанкротится и в материальном, и в моральном смысле, то будет винить во всем обстоятельства, не понимая, что сам же их и создал.

Я привел эти три примера с одной лишь целью – показать, что человек сам (хотя зачастую и неосознанно) является причиной обстоятельств, в которых он оказывается, и что, преследуя благие намерения, он сам постоянно мешает их реализации, взращивая в себе мысли и желания, которые не гармонируют с конечными целями. Подобные примеры можно приводить до бесконечности, но в этом нет нужды, так как читатель сам может проследить, если пожелает, действие законов мышления в собственной жизни. Если этого не будет сделано, то одни лишь внешние факторы не смогут стать достаточным основанием для умозаключений.

Обстоятельства, однако, бывают настолько сложными, мысли настолько глубоко спрятанными, а понятия о счастье настолько разнятся у различных индивидуумов, что общее состояние души данного конкретного человека весьма трудно оценить со стороны по одним только внешним проявлениям (хотя ему самому оно может быть хорошо известно). Один человек может в каких-то вопросах быть честен, но при этом терпит лишения, а второй нечестен, но купается в роскоши. Однако делать на основании этого вывод, что первый терпит неудачу из-за своей честности, а второй благоденствует из-за своей нечестности, было бы ошибочно, поскольку такое умозаключение строится на ложной предпосылке, что нечестный человек нечестен во всем, а честный обладает одними только достоинствами. Если же глубже изучить этих людей, то вполне может оказаться, что у нечестного человека есть ряд похвальных достоинств, которые отсутствуют у другого, а у честного имеются досадные недостатки, которых опять-таки нет у его визави. Честный человек пожинает плоды своих честных мыслей и поступков, но его порочные черты навлекают на него страдания. Точно так же и нечестный человек собирает соответствующий урожай и горестей, и радостей.

Мысль о том, что достоинства приносят страдания, тешит человеческое тщеславие. Однако заявлять, что страдания – результат хороших, а не плохих качеств, человек вправе лишь тогда, когда он искоренит любую нездоровую, злую, нечистую мысль из своего сознания и сотрет все грехи со своей души. Но на пути к такому состоянию, еще задолго до достижения совершенства, он осознает, что его разумом и жизнью управляет великий закон, который является абсолютным и не может платить добром за зло, а злом за добро. Осознав это, он, оглядываясь на свое прошлое невежество и слепоту, будет знать, что его жизнь справедлива и всегда была таковой, а все его прошлые переживания, хорошие и плохие, были адекватным следствием его подлинной сущности.

Хорошие мысли и поступки никогда не могут привести к плохим результатам; плохие мысли и поступки никогда не могут привести к хорошим результатам. Люди понимают этот закон в материальном мире и живут в соответствии с ним. Но лишь немногие осознают его в мире нравственности и разума (хотя его действие там столь же просто и однозначно), поэтому и игнорируют его.

Страдание – это всегда результат какой-то неправильной мысли, признак того, что человек находится не в ладу с самим собой, с законом своего бытия. Единственное и высшее назначение страдания состоит в том, что оно указывает человеку на необходимость очиститься, сжечь все бесполезное и нечистое. Для тех, кто чист, страдания прекращаются. Нет никакого смысла продолжать плавить золото после того, как из него удалены все шлаки. Совершенно чистые и просветленные личности не могут страдать.

Обстоятельства, с которыми сталкивается человек, испытывающий лишения, – это результат его умственного диссонанса. Обстоятельства, с которыми сталкивается счастливый человек, – результат его умственной гармонии. Следствием правильных мыслей становится счастье, а не материальный достаток, а следствием неправильных мыслей – несчастье, а не материальные лишения. Человек может быть богатым, но несчастным, а может быть бедным, но счастливым. Счастье и богатство соединяются лишь тогда, когда богатство используется справедливо и мудро, а бедняк становится несчастным только в том случае, если считает свой удел несправедливым.

Бедность и незаслуженно получаемые преимущества – две крайности несчастья. Обе они одинаково неестественны и являются результатом умственного диссонанса. Человек может стать цельной личностью только в том случае, если он счастлив, здоров и обеспечен, а счастье, здоровье и достаток – это результат гармоничного сочетания внутреннего и внешнего миров человека, его соответствия окружающим условиям.

Человек начинает быть человеком только тогда, когда он прекращает скулить, роптать и начинает искать внутренние справедливые законы, управляющие его жизнью. Приспосабливая свое сознание к этим законам, он прекращает винить окружающих в своих обстоятельствах и начинает формировать в себе сильные и благородные помыслы. Он прекращает противиться обстоятельствам и начинает использовать их как средство для более быстрого роста. Он обнаруживает в себе скрытые силы и возможности.

Доминирующим принципом Вселенной является закон, а не хаос. Суть жизни состоит в справедливости, а не в ее отсутствии. Руководящей и движущей силой в духовном мире является доблесть, а не порок. Осознав это, человек поймет, что Вселенная справедлива к нему. Изменяя свой образ мыслей относительно других людей и предметов, он обнаружит, что и все окружающие люди и предметы изменяются по отношению к нему.

Доказательства этой истины каждый человек может отыскать в ходе самопознания и систематического самоанализа. Стоит только радикально изменить мысли, и человек будет поражен тем, насколько быстро изменятся материальные условия его жизни. Люди воображают, что мысли можно сохранять в тайне, но это не так. Они быстро кристаллизуются в привычки, а привычки находят свое материальное выражение в обстоятельствах. Животные наклонности кристаллизуются в привычку пьянства и чувственных удовольствий и материализуются в виде нищеты и болезней. Нечистые мысли любого рода кристаллизуются в раздражающие и неприятные привычки, которые материализуются в различных неблагоприятных обстоятельствах. Страхи, сомнения и нерешительность кристаллизуются в привычную слабость, робость и непоследовательность и материализуются в виде неудач, бедности и рабской зависимости. Лень кристаллизуется в привычки неаккуратности и непорядочности, которые материализуются в виде грязи и нищеты. Ненависть и недоброжелательность кристаллизуются в привычки обвинять окружающих и проявлять насилие по отношению к ним, которые материализуются в соответствующих ответных реакциях. Эгоистичные мысли кристаллизуются в привычку своекорыстия, которая материализуется в виде обстоятельств, доставляющих немало хлопот и беспокойств.