Говард Гарднер - Мышление будущего. Пять видов интеллекта, ведущих к успеху в жизни

Система образования в целом должна гарантировать обществу, что все описанные типы мышления будут развиваться. С одной стороны, это задача синтеза – сделать так, чтобы развивались все пять типов. Но это и этическое обязательство. Нашей цивилизации не выжить и не добиться процветания, если мы не будем развивать в себе пять типов мышления, ценность которых я продемонстрировал. Говоря о «системе образования в целом», я имею в виду, что школам не под силу решить такую задачу. В ее решении должны принять участие семья, сообщества, средства массовой информации, церковь и другие общественные институты. Например, учить уважению можно в семье и в школе. Средства массовой информации могут способствовать развитию дисциплинарного мышления в одном обществе, междисциплинарного – в другом и недисциплинарного – в третьем. Если какой-либо общественный институт уклоняется от участия в обучении или подает дурной пример (скажем, средства массовой информации), другие институты (например, родители и церковь) должны компенсировать такой пробел. Если же ни один из институтов не хочет брать на себя ответственность, вся ее тяжесть, как это ни печально, неизбежно ложится на школу.

Нужно помнить, что образование не заканчивается в школе. Оно продолжается в профессиональной деятельности, общественной жизни, даже в семье. В идеале грамотный руководитель или менеджер выбирает сотрудников, уже освоивших эти пять типов мышления. В этом случае его основная задача – удержать их, отточить их навыки, сделать их примером для новых сотрудников. Однако везет далеко не всем руководителям. Если оказывается, что человек, которого вы взяли на работу, не обладает одной или несколькими типами мышления, у вас есть несколько вариантов, чтобы решить эту проблему.

1. Избавиться от него как можно скорее. Человек, не способный к уважению или склонный к неэтичным действиям, может отравить атмосферу во всей организации.

2. Назначить его на должность, где потенциальный вред, который он может нанести компании, минимален. Так, не каждый вид деятельности требует обязательного умения синтезировать или творчески мыслить.

3. Объяснить сотруднику, что ему необходимо поработать над одним или несколькими из этих мыслительных навыков. Нужно подавать ему пример поведения, которого вы от него ждете, постоянно общаться с ним, объяснять, в чем он добился успеха, а что ему не удается. Если в его поведении заметен прогресс, вам остается только радоваться, если он не движется вперед, вам придется обратиться к вариантам 1 и 2. И если вы обнаружите, что многие ваши сотрудники не обладают тем или иным типом мышления, значит в вашей компании проблемы с подбором персонала.

Когда я думаю об образовательных, политических и управленческих системах, которые помогают воспитывать эти пять типов мышления, я убеждаюсь, что положительные человеческие качества можно развить. Дисциплины, синтез и креативность могут преследовать самые разные цели, в том числе и негативные. Но это произойдет с меньшей вероятностью, если мы будем учить людей нравственности и прививать чувство уважения. Пять типов мышления могут и должны работать в духе синергии.

Мудрым человеком и гражданином можно считать того, кто своевременно развивает эти типы мышления и использует каждый, когда это необходимо. Тут следует обратить внимание на важность целей и ценностей: система образования неэффективна, если ее представители не могут объяснить, чего она стремится достичь, а что – искоренить. Возможно, компьютеры вскоре частично заменят дисциплинарное мышление. Однако, двигаясь вперед к синтезу и креативности, мы приближаемся к сфере, где главное – именно человеческие ценности. И слова уважение и этика имеют смысл лишь в обществе неравнодушных людей. Ведь невозможно сказать о компьютерах «уважительный» или «этический», независимо от того, насколько они быстры и мощны.

Как бы то ни было, выживание человека как вида и дальнейшее развитие и процветание невозможно без опоры на нравственные и гуманистические ценности.

Howard Gardner, The Mind’s New Science: The History of the Cognitive Revolution (NewYork: Basic Books, 1985).

Гарднер Г. Структура разума: теория множественного интеллекта. – М.: Вильямс, 2007.

Howard Gardner, Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligences (1983; repr., New York: Basic Books, 2004).

«The Battle for Brainpower,» The Economist, October 7 2006, 3.

See Jagdish Bhagwati, In Defense of Globalization (New York: Oxford University Press, 2005); Thomas Friedman, The World Is Flat (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2005); and Marcelo Suarez-Orozco and Desiree Qin-Hilliard, Globalization and Education (Berkeley, CA: University of California Press, 2004).

Alan Bennett, The History Boys (London: Faber & Faber, 2004).

Lee S. Shulman, «Signature Pedagogies,» Daedalus, Summer 2005, 52–59.

David Perkins, «Education for the Unknown» (paper presented at Harvard Project Zero, Cambridge, MA, March 5, 2006).

В учебную программу гуманитарных школ и колледжей входили гуманитарные науки – языки, философия, история, литература и так называемые основы научных знаний, изучаемые в рамках общего или гуманитарного образования. Этот вид образования был весьма популярен до 1970-х, но к концу 1980-х степень бакалавра по гуманитарным наукам (Ph. B.) получали только 13 % выпускников колледжей. – Прим. ред.

Donald Schon, The Reflective Practitioner (NewYork: Basic Books, 1983).

Arthur Rubinstein, My Many Years (New York: Knopf, 1980), 218–219, 258.

Michael Maccoby, personal communication, October 11 2006.

Severs’s comments from personal communication, August 29, 2006.

Gerald Holton, Thematic Origins of Scientific Thought (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1988).

Clayton Christensen, The Innovator’s Dilemma (New York: Harper Business, 1997).

Jim Collins, Good to Great and the Social Sectors (Boulder, CO: Jim Collins, 2005).

Peter Galison, Einstein’s Clocks, Poincare’s Maps: Empires of Time (New York: Norton, 2004).

Bill Bryson, A Short History of Nearly Everything (New York: Broadway, 2003), 1.

Там же, с. 476.

Ken Wilber. A Brief History of Everything (Boston: Shambhala, 1996), 16.

Ken Wilber, The Essential Ken Wilber (Boston: Shambhala, 1998), 7.

Wilber, A Brief History of Everything, 42.

Wilber, The Essential Ken Wilber, 113.

C. P. Snow, The Search (London: Penguin, 1950), 243.

John Gardner (1912–2002) was an outstanding American public servant.We were not related.

Steven Johnson, «Tool for Thought,» New York Times Book Review, January 30, 2005, end piece.

Richard Light, Making the Most of College (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2001).

Edward O. Wilson, Consilience (New York: Knopf, 1998).

Vartan Gregorian, «Colleges Must Reconstruct the Unity of Knowledge,» Chronicle of Higher Education , June 4, 2004, B-12.

Quoted in David Remnick, «The Wanderer,» The NewYorker, September 18, 2006, 65.