Сергей Ёлкин - Турбулентное мышление. Зарядка для интеллекта

Что ответила остроумная редакция?

В различных современных методиках, например «нейробике», преподносится за откровение тренировка, основанная на разработке смешных и остроумных выражений, словосочетаний, историй. Мы же, издавна упражняясь на этом поприще (см. Приложение № 1), всё же отошлём читателя к работам советского исследователя о влияния юмора на творческий потенциал – это Александр Наумович Лук (1928–1982). По профессии военврач, специалист по нервным и психическим заболеваниям, он получил дополнительную специальность в Военном институте иностранных языков в качестве переводчика, защитил кандидатскую «Остроумие. Логико-эстетический и психофизический анализ. Перспективы моделирования» ещё в 1968-м. В качестве сотрудника отдела науковедения ИНИОН АН СССР вёл рубрику «Психология научного творчества» в реферативном журнале «Науковедение за рубежом». Книги А.Н. Лука сейчас библиографическая редкость, среди них: «О чувстве юмора и остроумии!» (1968); «Эмоции и чувства» (1972)»; «Юмор, остроумие, творчество» (1977); «Психология творчества» (1978) и многие другие, как изданные, так и оставшиеся в рукописи после скоропостижной смерти замечательного нашего соотечественника. Как свидетельствуют последователи: «Огромное значение А.Н. Лук придавал изучению интуиции, воображению и фантазии. Особое внимание Лук уделяет личности творца, прогнозу творческих достижений и выявлению одарённости. Отсюда пристальный интерес к личностным характеристикам учёного».

Функции юмора и смеха для архаических культур рассмотрены в трудах советских учёных, например, А.Я. Гуревича и М.М. Бахтина: «Перед исследователем гротеска, смеха и комического в истории культуры открывается поистине безграничное поле деятельности. В особенности в области изучения культур древности и средневековья. Чем архаичнее культура, чем менее дифференцированы отдельные её формы, пребывающие в той или иной мере в состоянии исконной органической слитности, тем более значимо смеховое начало в общем её механизме и тем разительнее его своеобразие при сравнении с тем, что мы ныне считаем комическим. Но именно это своеобразие и непохожесть на современный смех крайне затрудняют адекватное постижение природы архаического смеха и правильное раскрытие его функции в системе мировоззрения древних людей. <���…> Смех, доносящийся из далекого прошлого, – не «банальный» смех, которым смеёмся мы, люди новейших культурных формаций, это скорее симптом состояния изумления, и в нём воедино слиты веселье и трепет перед высшими силами. Это своего рода «весёлый страх», одновременно и приближающий к божеству на фамильярно-близкую дистанцию, и подчёркивающий радикальную границу, отделяющую сакральное от мирского» (Гуревич, 1979).

Архетип Трикстера, трюкача, лицедея, выразителя смеховой культуры, смещающего чувство значимости, то есть и сознание своего спутника – творца и культурного героя, подробно разобран в книгах одного из соавторов, к которым мы и отсылаем заинтересованного читателя. Среди древних богов, покровительствующих изворотливому, творческому мышлению – Гермес, Меркурий, Один… Кто не знает историй хитроумного Одиссея, бродячих сюжетов с неунывающим Ходжой Насреддином, шванки бродяги Уленшпигеля! (Гаврилов, 2006; Гаврилов, 2009).

Помните, в лета не столь отдалённые был у нас один президент, который озаботился специальным законом о защите своей чести и своего достоинства от посягательств со стороны народа?

А это тоже абсолютно документальная история. В начале XIX века русскому императору принесли на подпись дело по доносу на дворянина Афанасия Булгакова, который малопристойно повел себя в публичном месте. Во время застолья – в кабаке – плюнул на портрет императора.

Каков же был по такому случаю указ государя-императора, если учесть, что прежние цари понимали толк в указах?

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью…» (Бытие, гл. 1, стихи 15–16).

Ну а сейчас же мы предлагаем опробовать нижеследующий тест на Ваших детях, родичах, друзьях – в тёплой или подогретой компании, на коллегах по работе. Вооружитесь карандашом и, быстро задавая вопросы из списка, старайтесь получить молниеносный ответ. Если человек затрудняется ответить быстро – он должен говорить: «Дальше!» Отмечайте, кто из опрашиваемых дал наиболее оригинальный или контрольный ответ (приводимый нами) первым, присваивая ему балл. Если опрос индивидуальный, то критерии таковы:

от 33 до 44 баллов – «Вы креативны, остроумны, у вас развитое нешаб-лонное мышление»;

от 22 до 32 баллов – «Всё же Вы, скорее, остроумны, чем нет. Но немного скованы условностями»;

от 11 до 21 баллов – «Вы стесняетесь мыслить оригинально и ярко, но иногда у Вас получается это»;

от 0 до 10 баллов – «Вы мыслите шаблонами. Серьёзное лицо – это, как сказал Григорий Горин, – ещё не признак острого ума».

Вопросы были использованы нами в ходе КВН для разминки шести команд молодых специалистов от пяти разных филиалов компании «ЛУКОЙЛ-Инжиниринг» на открытии проекта «Академия молодого инноватора» в летнем лагере на реке Ветлуга Нижегородской области 11 июня 2012 года.

Быть может, и ответы не единственно правильные (по форме) – самые остроумные найдут альтернативу. Слова, отмеченные звёздочкой, надо произносить слитно, путая слушателя.

• Когда чёрной кошке проще всего пробраться в дом?

• Существует слово, которое оканчивается на три буквы «е» – это «длинношеее». Назовите слово русского языка, которое оканчивается на три «ё».

• Когда сеть может вытянуть воду из реки?

• Как далеко в лес может забежать заяц?

• Почему такие загадки опасны для здоровья?

• С какой скоростью должна бежать собака, чтобы не услышать звона сковороды, привязанной к её хвосту?

• Что бросают, когда нуждаются в этом, и поднимают, когда в этом нет нужды?

• По чему* одни люди ходят в сапогах, а другие – в ботинках?