Дмитрий Черепанов - Обретение Духовного Пути. Как найти Духовного Учителя

Понимаете, да? И так далее, замените Сатья Саи Бабу на любого другого учителя не истинного – и та же самая будет реакция. Почему? Потому что человек сам определяет, куда ему идти и что ему делать. И такова его свободная воля. И до тех пор пока он уроки не выучит, пока он, наконец, не поймёт, что является духовным процессом, пока, наконец, он не очистит свой ум от глупости, в которую он верит, к сожалению, ничего невозможно сделать.

Из зала: то есть они не осознанно это делают?

Ответ: а) осознанно, б) неосознанно.

Но дело всё в том, что я знаю всё-таки, по милости божьей, понимаю, как устроен человек, и более глубоко понял, может быть, за последнее время, потому что проводил долгие годы практические классы, в том числе на тему подсознания, и так далее, – это то, что мы исследуем более глубоко на практических классах, – где я очень точно понимаю, что в подсознании, на самом деле, очень много всего того, что притягивает этого человека именно к этой точке, именно к этому учителю и оттуда не хочет он уходить по многим причинам.

Есть причина.

Вопрос: Если человек не осознаёт своего учителя, а учитель есть на внутренних планах – у него нет осознанных отношений гуру-чела, в таком случае обучение происходит? А когда человек осознаёт, что у него есть учитель, это придаёт ему ускорение. Верно?

Ответ:

Это особый случай, если ты вспомнишь, например, Элизабет Профет, вспомнишь Гуру Ма, то как раз на внутренних планах она проходила обучение у Вознесённого Владыки, он проводил её через определённые этапы, но она никак не могла этого пока осознать, но наступил момент, когда из внутреннего пространства это пробилось в её внешнее сознание. И она встретилась с Учителем, она встретилась с Сен – Жерменом, через лик, и она говорит: Боже мой, – и в этот момент вспышка памяти произошла. «Вспышка» – я говорю про то, как это пробилось во внешнее сознание, потому что внешнее сознание имеет очень большое ограничение. В него ещё пробиться надо, как извне, так и изнутри, у него есть проблемы. Вот поэтому это совершенно так, как ты говоришь.

Но надо ещё напомнить вот о чём, что Вознесённые Владыки говорят о том, что у каждого человека есть Святое Я Христа, которого они говорят почитать как Гуру, внутреннего Гуру, как Учителя, который ведёт.

И поэтому когда вы учитесь, даже проходя школы суровых ударов, ваше Святое Я Христа помогает вам подняться всё выше и выше, иногда, говорят Вознесённые Владыки, вы чувствуете голос Святого Я Христа как свою собственную совесть. Но всё меняется, диаметрально меняется, получается ускорение, колоссальное ускорение, когда человек начинает всё применять осознанно.

Он понимает путь осознанно, он понимает себя как ученика осознанно, он начинает осознанно взаимодействовать с Небесами – и осознанность эта даёт колоссальное ускорение. Потому что он начинает тогда осознанно взаимодействовать со своим Святым Я Христа, которое является его внутренним Гуру. И это даёт ему ускорение хотя бы потому, что он получает внутри себя ответы, которые ему очень важны, для того чтобы продвинуться на стезе.

Я тебе отвечаю как ученику Вознесённых Владык, а не как просто человеку, который слушает эту лекцию.

Возлюбленные сердца, большое вам спасибо за возможность говорить, за возможность высвободить это знание, это учение и за возможность просто быть с вами сегодня.

Я желаю вам от всей души победы достижения реализации в Боге!

Иисус Христос

Сегодня мы с вами на открытой лекции «Как понять Иисуса, когда он говорит: «Кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую» (Евангелие от Матфея 5:39). Я подумал, ну, о чём мне рассказывать ребятам? Вот так, если задуматься? Я учился и учусь у Вознесённых Владык. А о ком мне тогда рассказывать-то, если, например, не рассказывать об Иисусе? Если не рассказывать о Вознесённых Владыках? О чём они думают, что они хотят, что они хотели когда-то, и что мы не поняли? О чём тогда рассказывать вообще, если не об этом? Поэтому я буду об этом. Хорошо?

Хорошо ли, плохо ли, но я как-то смогу что-то рассказать. А мы с вами что-то поймём и, глядишь, вырастем немножко. Станем умнее. Представляете, две тысячи лет назад Иисус пришёл и что-то сказал. Ну, вдумайтесь – две тысячи лет! Просто хорошо осознайте – две тысячи лет, понимаете? Люди через две тысячи лет собираются и говорят: «А что он сказал-то? Как понять-то его?» Это ещё не плохо, что такие люди есть и вопрос задают: «Как его понять?» А есть подавляющее большинство людей, которые вообще об этом не задумываются. Им вообще это не интересно, потому что «он сказал это две тысячи лет назад, а сейчас это к нам какое имеет отношение?» Ну, явно же какая-то глупость: ударь, там, по одной щеке, подставь другую. Ну, явно же не соответствует современной жизни. То есть, надо сейчас какую-то другую идею приносить. Поэтому им сейчас не до этого, они сейчас в ту сторону не смотрят.

На самом деле фраза звучит вот как, ребята (записано, от Матфея):

«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую» (Евангелие от Матфея, 5:38‑39).

И вот эта фраза, видите, вот так звучит, она не выдернута из контекста самого повествования, и эту фразу, считается, что Иисус сказал в нагорной проповеди – серии его выступлений, в которой были объединены понятия развития Закона. А что за развитие Закона? Вообще фраза «око за око, зуб за зуб» написана в книге «Исход» в Ветхом Завете. И потом повторена в книге Левит. И вот она, эта фраза, фактически отражала понимание людей на тему справедливости. С моей точки зрения, она вытекала из десяти заповедей. Помните, да? «Не убий, не прелюбодействуй…» То есть это был свод правил и законов, рассчитанных на то общество или для тех людей, на их уровень понимания, их уровень осознания. Они могли это понять, они могли это осознать вот в таком виде, где эти десять заповедей даны были Моисеем. «И это был период, это была эпоха, – говорят Вознесённые Владыки, – период Отца». Это был Закон Отца, данный людям и выраженный в этих десяти заповедях. И следствием этого Закона, этого понимания была идея «око за око, зуб за зуб». То есть фактически выстраивалась такая система отношений, что тот вред, который наносится человеку, должен быть компенсирован и возмещён тождественно. Равно. Если вот так, то ты получаешь вот это. Вот этой фразой она фактически была сформулирована «око за око, зуб за зуб». Это стало нормой для общества, даже Законом. То есть, если наносится вред, то наступает определённое, равновесное действие. Ну, кажется, что оно равновесное. Тем не менее, вот так. И приходит Иисус, и говорит им: «Вы слышали: око за око, зуб за зуб? А я говорю вам: не противься злому!» И даёт понимание этого: «Если тебя ударят в правую щёку твою, то подставь и другую».