Владимир Поклад - Некоторые мысли о развитии человека

Многие религии принимают достижение состояния самодостаточности за конечную цель существования человека. Пример нам подавали много святых затворников, которые провели жизнь на хлебе и воде, в молитве. Думаю, они сделали большое дело – показали нам, что такое «не тянуться наружу». Однако все-таки это только полдела, вот теперь в этом состоянии бы жить полноценной жизнью и созидать для себя, других, и всей Вселенной! Уверен, ради того, чтобы научиться это делать, стоит жить! Но для этого нам нужна и осмысленность, которую мы применяем для выбора путей развития и созидания, этот вопрос мы рассмотрим ниже.

2.2. Что такое хорошо и что такое плохо. Земля – игровая площадка для нашего развития

Многие мыслители, эзотерики и религиозные деятели сходятся в том, что Бог, Создатель есть Любовь. Я задался целью конкретизировать это определение и в результате пришел к следующему определению: Любовь – это желание увеличивать глубину, полноту и многообразие объекта любви в долгосрочной перспективе. Как дети Создателя, учащиеся у него, мы и (наверное, в большинстве случаев неосознанно) меряем все свои и чужие действия Любовью – увеличиваем ли мы глубину, полноту и многообразие себя и мира в долгосрочной перспективе этими действиями.

Поэтому я не согласен с некоторыми мнениями о том, что нет «хорошо» и «плохо». «Хорошо» – это Любовь, увеличение глубины, полноты и многообразия себя и мира в долгосрочной перспективе, «плохо» – это соответственно, деградация и разрушение себя и мира в долгосрочной перспективе. Иногда мы делаем «плохо» в краткосрочной перспективе, разрушая, чтобы строить в долгосрочной перспективе. Иногда делаем «хорошо» сейчас, обнаруживая разрушительные результаты в долгосрочной перспективе. Развитие собственной осмысленности, о которой мы поговорим ниже, должно как раз помогать различать созидательные и разрушительные пути.

Можно с уверенностью сказать, что наша текущая деятельность на Земле уменьшает глубину, полноту и многообразие самой Земли и всей Вселенной. То есть в целом мы действуем как паразиты, однако все равно в ходе своей деятельности мы учимся созидать. Предполагаю, что Создатель терпит наши глупости в надежде, что через какое-то время мы одумаемся и начнем использовать наши приобретенные навыки для созидания. Но, боюсь, если в ближайшее время мы не научимся отличать созидательное от разрушительного в более долгосрочной перспективе, Создатель терпеть нас перестанет, и наша цивилизация может погибнуть. А в случае перехода на более высокий уровень нас будет ждать уже готовый конструктор более зрелого созидателя – наша солнечная система, где некоторые планеты потенциально подходят для развития Жизни и дальнейшего созидания.

2.3. Контрольно – исполнительная функция в процессе воспитания Бога в человеке

2.3.1. Описание функции

По моему мнению, в процессе развития божественности в человеке должен быть ментор, который будет наказывать за неправильные, несозидательные шаги. Соответственно, создана функция, которая всячески будет нас проверять и наказывать за наши неправильные шаги. Чем более человек развит, тем большее внимания ему уделяется и тем больше с него спрос, тем более сложные испытания применяются, тем более хитроумен контроль. А уровень наказания определяется тем, насколько осмысленно человек идет по пути паразитирования, а не созидания. Так же человек все больше и больше наказывается за «упорство» в повторении одной и той же ошибки, пусть даже и не осмысленно. Контроль всегда наиболее представлен на острие развития – в культуре, науке, искусстве. Он проверяет каждое новое действие человека на созидательность, и соответственно наказывает за ее отсутствие. И поэтому этот контролер – man of wealth and taste, как поет Мик Джаггер в одной из своих песен. Продолжая ее слова, скажу что вы, надеюсь, угадали его имя.

Некоторые люди, осознав божественно-воспитательную роль Дьявола, поклоняются ему как верховному существу. Ошибка проста – они не видят всей картины, будучи плененными хитростью, интеллектом и даже развивающей ролью Дьявола. Не стоит его обожествлять. По моему мнению, он и не плохой, и не хороший, так как он выполняет свою функцию. Дьявол – сервисная функция, и, пожалуй, лучшая сервисная функция, которую я когда-либо видел. Стоит ее понимать, уважать, но не забывать о том, что Дьявол не дрогнув уничтожит вас, а может и вашу душу при достаточном грузе ваших ошибок.

Стоит еще раз напомнить, что Дьявол всегда будет находиться на острие развития, и каждую новую идею будет стараться извратить, перевести в разрушительное русло и потом человека за это же наказать. Предполагаю, что миссия Дьявола может закончиться в двух случаях – либо он полностью лишит человечество осмысленности и самодостаточности, либо человечество перейдет на новый уровень развития, реализовав свои божественные задатки. Я недавно слышал интересную теорию, по которой обезьяны – не наши далекие предки, а потомки предыдущих деградировавших цивилизаций. Выбор, куда двигаться, за нами.

2.3.2. «Сладость» греха. Осмысленность выбора развития

Меня давно интересовало, почему разрушительные вещи столь притягательны. Почему грех столь сладок? Не является ли это ошибкой мироздания? Соотнося этот вопрос с вопросом смысла жизни и путей развития человека, я заметил для себя еще один интересный факт: кроме «сладости» греха есть еще и радость созидания. Возьмем простой пример: я пью каждый день пиво и смотрю телевизор – мне хорошо, приятно, я расслаблен. Но в более долгосрочной перспективе я замечаю, что с каждым днем становлюсь грузнее, глупее, пассивней. Другой вариант проведения времени: я каждый день хожу в спортзал, заниматься там мне тяжело – нужно заставить себя пойти, нужно приложить усилия, с определенной систематичностью работать, чтобы получить результат. Мне трудно, иногда больно, но в течение какого-то времени я стал стройнее, энергичнее, и голова стала яснее.

На этом простом примере мы видим две радости: краткосрочная радость греха (в данном случае пития пива) с долгосрочным разрушением и трудная радость работы над собой в спортзале. При дальнейшем размышлении над этим меня осенило – если бы для нас существовала только трудная радость долгосрочного созидания, все бы люди для получения радости занимались бы созиданием, даже неосмысленно. Имея же «сладость» греха как заменитель, но осознавая его долгосрочную разрушительность, человек делает осмысленный выбор созидания, если он, конечно, его делает. Он как бы однозначно подтверждает: «Я осмысленно иду по пути созидания, божественного развития себя». Многие люди вообще не делают осмысленного выбора, поэтому занимаются мелко-разрушительной деятельностью по отношению к себе и к окружающему миру.