Анна Шарлай - Архетипы и Образы

Важно разбираться в архетипах и том, как они выглядят, чтобы замечать, какая программа включилась. Вместо того чтобы реагировать автоматически на ситуацию, можно увидеть ее детали и поступать по индивидуальному выбору. Тогда удастся взять управление жизнью в свои руки и не довольствоваться стереотипной дорогой, по которой идет большинство. Архетип ощущается как сила, которая берется из ниоткуда, нечто похожее на второе дыхание, когда, казалось бы, весь настрой иссяк. Архетипы похожи на креативные решения, которые неслучайно часто приходят в пограничных стрессовых состояниях, воспринимаются как энергия, пробуждаемая во время действия и наполняющая его светом.

Это социальная роль, которая безусловно понятна другим людям. Поэтому они незаменимы для позиционирования, брендинга и в ситуациях социальных отношений. К тому же, подключаясь к архетипу, можно качественно и быстро выполнить действия, которые до нас уже были сделаны другими людьми тысячи раз. Опыт из архетипической программы, такой как выйти замуж, воспитать ребенка, подружиться, более легкий и эффективный, чем персональные попытки «изобрести велосипед».

В этой книге мы подробно рассмотрим, когда следует сознательно отбросить архетип, а когда наоборот – включить с четким пониманием цели. Иначе архетипы будут вселяться без вашего разрешения, приходить к вам в душу, как к себе домой, и требовать «хлеба и зрелищ». Понимание архетипов поможет стать автором своей жизни и увидеть случайности, как 3D-кружево реальности.

Архетипы – это библиотека человечества с информацией о том, как некто поступил в определенной ситуации и какой получил результат. Ко всем книжкам-архетипам у нас есть доступ уже сейчас. Но какие-то тома нам более понятны, интересны, заметны, может быть, даже достаточно пролистать, и все остальное само вспомнится, а другие даются трудно. Открываешь, а там язык вроде бы понятен, но суть ускользает – в этот архетип войти будут труднее.

Определить свои архетипы можно с помощью теста, который находится в главе Заключение прямо перед списком приложений. Также поможет самонаблюдение: старайтесь узнать себя в описаниях архетипов этой книги. Понять, какие из них вами освоены хорошо, а к каким вы только прикоснулись или видели издалека у других людей? Для уточнения результатов тоже поможет беседа, в том числе использование проективных психологических методик, где мы уточняем, почему человек сделал о себе тот или иной вывод, не закралась ли в определение значимая ошибка. Можно начать и с теста, но отвечать нужно искренне, как есть, осознавая свои стратегии мышления, способ оценивать и выбирать нечто.

Если вам интересно узнать именно про архетипы и их стиль, начинайте читать книгу с приложений. После, познакомившись с ключевыми образами, перейдете к изучению того, как архетипы связаны между собой, как они эволюционируют, что происходит в кризисные моменты жизни. Но даже если вы «правильный» читатель и предпочитаете знакомиться с материалом по порядку, сделайте на главе с приложениями закладку, чтобы было проще заглядывать и читать про каждый архетип, который вас заинтересует, детальную информацию.

Много лет назад я начинала погружение в тему архетипов с произведений Джин Шинода Болен о греческих богах и богинях, «Бегущей с волками» Клариссы Пинколы Эстес и книги Маргарет Марк и Кэрол С.Пирсон «Герой и Бунтарь» – это очень захватывающее чтение и труды экстра-класса. Однако со временем я поняла, что для моих профессиональных целей эти архетипы не очень подходят, потому что в них архетип «склеен» с психотипом и четкими жизненными задачами. Эти «как-бы-архетипы» очень понятны и притягательны как раз из-за объемности, наполненности индивидуальностью.

ЛЮБОВНИЦА. Афродита не только богиня-любовница, но и молодая красавица, свободная женщина (хоть и замужняя, но с любовниками) гордого нрава и огненного темперамента. Получается, что не может быть женщины с отталкивающей внешностью, которая является магнитом для мужчин? Может, и история нам это подтверждает легендами о Клеопатре или жизнью Барбары Стрейзанд. Афродита – вечно юная и свежая. Значит, женщина старшего возраста не может использовать флирт для достижения своих целей? И таких примеров достаточно! Так же можно быть в архетипе Любовницы с более спокойным нравом, этот архетип проживают и верные жены без любовников… Однако, получается, с ними что-то не так, если следовать доподлинно теории Богинь или архетипу Любовник по Марк и Пирсон? Все так. Просто эти теории вынесли описанные мною случаи за скобки, предложив нам только один концентрированный эталонный образ, где архетип подкреплен максимально близким к нему психотипом и телесно-возрастными характеристиками.

МОНАРХ. Архетип Правителя по Марк и Пирсон и Зевс в системе греческих богов. Человек думает: я точно не могу быть правителем, если я никем не управляю и у меня нет властности в характере. Про Зевса рассуждения еще проще: я не могу быть богом-мужчиной, потому что я женщина. Все! Тема женского лидерства закрыта. На самом деле, когда мы познакомимся в книге с архетипом МОНАРХа, то поймем, что это ощущение человека по жизни, такой клиент даже в детстве мог управлять малышней в песочнице силой одного взгляда. В каждой непонятной ситуации именно у этого человека спросят дорогу – укажи мне направление, скажи, куда идти. Такой человек всюду ощущается как хозяин, а значит и на многолюдной улице бессознательное заплутавшего странника, прочитает его как хозяина территории, у которого можно спросить дорогу.

При этом вы увидите по примерам книги, что Монарх может быть женщиной, причем мягкой и веселой, либо молодым мужчиной. Монарх, как и любой другой архетип, выглядит очень по-разному, обладает любым темпераментом, может быть уверенным и сомневающимся, а также заниматься совершенно разными профессиями. Но чувствоваться изнутри себя и другими людьми этот человек все равно будет как МОНАРХ. Использовать ли себе и другим на благо свой архетип Монарха или затолкать его поглубже и забыть? Каждый решает сам.

Проводя аналогию с кулинарией, архетипы Богинь и персонажи теории Марк и Пирсон – это полноценные блюда, сервированные в ресторане по высоким стандартам. И в этом кроется их слабое место – такое «блюдо» можно только употребить. Тут уже нет места творчеству и даже индивидуальной «настройке». Готовое блюдо не получится разобрать на составляющие и собрать другое по своей задумке. Архетипы, которые я описываю в этой книге, скорее можно сравнить с ингредиентами и инструментами: овощи, приправы, а также кастрюли, тарелки и вилки. Да, придется повозиться, чтобы превратить это в обед, но зато, научившись «готовить архетипы», вариантов авторских образов получится великое множество.