Юрий Широков - Время второго оборота. Книга вторая. Всадник

Продолжая рассматривать отношения в социуме по аналогиям атомной физики, открывается всё больше совпадений. О мужчине и женщине: «атом (условная семья) на 99.9 % состоит из пустоты. Если представить, что ядро атома имеет размер арбуза, то электрон будет размером с горошину вращаться вокруг ядра на расстоянии около одного километра, а вот промежуток между атомами будет измеряться сотнями километров в наших масштабах». (Все прочее – пустота, в лучшем случае заполняемая общими детьми. Во всех остальных случаях – заваленная разным событийно-бытовым хламом. Так называемые «вялотекущие интриги на сексуально-бытовой почве»).

А на кухне в крутобокой миске,

тесто ждет, чтоб хлынуть через верх…

Женщина хлопочет. Самый близкий,

самый непонятный человек.

О государстве и семье: «В металлах и других твердых веществах атомы крепко закреплены на своем месте за счет сильной связи атомов между собой (морально-этические нормы, законы), что собственно и делает этот материал твердым». (Семья – одна из базовых ячеек общества в нормативно-правовых актах законодательства. Твёрдость государства напрямую зависит от качества отдельно взятых ячеек. И это – совсем не кланы и «кружки по интересам»).

«В жидкостях и газах межатомная связь слабее, за счет этого она текучая и «мягкая». (Слабая система). Во всех веществах атомы колеблются, при повышении температуры их колебания увеличиваются и за счет этих колебаний атом может потерять электроны, которые имеют слабую связь с ядром и эти свободные электроны отправляются в межатомное пространство в поисках свободного протона. (Здесь реакция на усложнение условий; под электронами подразумеваются те, кто постоянно хочет куда-то «валить»).

Далее: «Вспомним, что если у электрически нейтрального атома, в котором количество электронов равно количеству протонов в ядре, отнять некоторое количество электронов, то он станет положительным ионом. В твердом веществе такой ион будет стоять на месте за счет сильной межатомной связи, а вот в жидкостях и газах, где атомы имеют слабую межатомную связь, положительно заряженный ион может двигаться в сторону минуса; это же относится и к отрицательному иону (атом с лишним электроном на орбите так как он имеет отрицательный заряд он будет двигаться к плюсу. Вновь – стремление к полноте, гармонии. Когда «одни» говорят, что им не нужны «другие», – лгут. Мысль должна выражаться корректнее – не нужны массовые, примитивные «другие», от которых лишь больше проблем). Даже говоря об искусстве, снова утыкаешься в сплошную физику… Логическая цепочка, согласно которой литература в своём пике переходит в математику, математика в физику, физика в философию, философия – в религию, является незавершённой. Ни одна из существующих религий не привела к истинной вере, способной перемещать горы. Феномен трансгрессии по-прежнему не достигнут. Если новое – это «хорошо забытое старое», то самое новое и современное – совсем забытое. Современное искусство – это не прибивание мошонки к брусчатке Красной площади. Это способность выжить и не потерять мечту…

Я немного отвлёкся. Итак, если система матрицы «666», которую охраняет условное государство, рассчитывает на то, что все нарастающие противоречия сами как-то утрясутся, то социум, находя простые решения у лжеучителей («Хочу и буду!», «Это моя жизнь!», «Кто вы такие, чтобы Меня учить?»), очень быстро начинает тяготеть к «Эпохе судей». Несмотря на «юридическое» название, данная эпоха характеризуется как смутное время. На протяжении истории она всегда выражалась вспышками межплеменного и межэтнического насилия: «когда у него не было царя и когда каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд.; 21:25). На первый взгляд безобидное, лёгкое: «Nichts Menschliches ist mir fremd» («Ничто человеческое мне не чуждо») по характеру передаваемого смысла не сильно отличается от «Jedem das Seine» (Каждому своё). Первую фразу любил произносить вышеупомянутый Карл Маркс. «Jedem das Seine» нашла своё место на воротах Бухенвальда.

«Нужда – наука проста, но верна, любого недотёпу, филона, наверх овчиной вывернет». Идея одной пословицы растворяется в широком смысловом русле другой, выражающей разочарование, поговорки: «Всё ищешь, недотыка… Того, чего не терял». На глазах – чёрные очки, чтобы ничего не видеть. Из ушей торчат провода. Красный и синий. Каин убил своего брата, своё второе «Я», которое считал по отношению к себе отрицательным (противоположным) и неподвластным. Тем самым обесточил себя, лишил первородной энергии. После этого, утраченную силу он безуспешно стал искать во внешних объектах: город, науки, ремёсла, удовольствия, зависящие от внешних факторов. Здесь в качестве примера можно вновь привести представления о крайностях в индуистской традиции: первая чакра (Муладхара) – выживание, приземлённость, 6-я чакра (Аджна) – чакра гармонии, покоя. Те, кто «убивает» Муладхару, т. е. рациональное, приземлённое, однажды оказываются разочарованы:

Я шагнула на корабль, а кораблик

Оказался из газеты вчерашней…

Или: «Любовная лодка разбилась о быт». Важность ощущения стихии «земля» с её консервативностью очень ярко проявляется в противоположной сфере – воздухе: неопытных пилотов инструкторы учат совершать посадку самолёта, выражаясь просторечиво – «жопой». Подразумевая, естественно, локацию Муладхары.

Наконец, седьмая (Сахасрара) – объединяющее звено. Все семь синхронно работающих чакр дают Божественную полноту. Лишив себя одного из составляющих Цепь звеньев, Каин исключил получение естественного эндорфинового фона, синтезируемого эндогенными (внутренними) источниками психически здорового человека. Сергей Лазарев в своей работе «Диагностика кармы» называет это «убийством любви». Оно начинается с безуспешной попытки преодоления болевого порога, в том числе психологического… Вера человека, даже не достигшего уровня ехиды (иуд.), болевой порог повышает до фантастических пределов: «С помощью двух стрельцов палач схватил Лазаря за руки и стал вставлять ему между зубами деревянный «жеребей». Это им не удавалось, так как у них дрожали руки. Тогда Лазарь сам взял язык рукой: язык был весьма мал с того времени, когда ему его отрезали в первый раз и его нельзя было ухватить клещами. После этого он стал сам же резать его у самого основания горла. Он принимался резать его раз десять, потому что пальцы его дрожали. Наконец, ему это удалось, и он бросил отрезанный язык наземь, как кусок мяса» (Пьер Паскаль, «Протопоп Аввакум и начало Раскола»).

Преодоление болевого порога – это и есть то самое «PLUS ULTRA», выход за пределы, очерченные разумом, не нарушая границ Законов: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.; 5:17).