Елена Евграфова - Достичь просветления в современных условиях

Между тем, следует знать, что просветление не увеличивает интеллектуальные способности индивидуума. Во всяком случае, напрямую. Просветление серьезно увеличивает уровень понимания ; которое, в свою очередь, не только увеличивается единовременно, но и имеет тенденцию возрастать. Что потенциально может привести также и к серьезному интеллектуальному росту. Слова о том, что просветление есть мощный эволюционный процесс – не пустые слова; оно комплексно серьезно работает на развитие личности, как хороший педагог, прорабатывая именно те «моменты», которые как раз и недостает ученику.

Прежде чем понять смысл и логику просветления, необходимо было, конечно, провести по возможности всесторонний, полноценный обзор. Основательно переворошив различные источники, можно, например, встретить описание «полного просветления» как состояние духовной реализации (от англ. realization – осознание), когда «уничтожается само неведение относительно природы реальности».

Это, в общем-то, куда как малопонятное состояние иногда еще называют «воплощением Трех Кай (тел) Будды».

Дальше – еще загадочней. Согласно древним манускриптам, «полное просветление характеризуется Пятью Будда-мудростями, и четырьмя видами Активности». Сообщается, что в разных системахсуществуют условные разделения на уровни или стадии пути к просветлению – такие как «Бхуми, Пять Путей, или Этапы Махамудры». Полное, окончательное просветление означает прекращение круга инкарнаций – то бишь череды рождений и смертей. Полное просветление наступает после достижения состояния самадхи,что соответствует третьему посвящению.

В процессе изучения данных описаний мы убедились – знание о том, что просветление имеет несколько этапов – отнюдь не наша выдумка. Их действительно три, и только в некоторых традициях можно найти об упоминаниях пяти уровней. Но поскольку наша информация, как выяснилось, опирается на классическую трехступенчатую традицию (хотя и не копирует ее), мы, согласно нашему правилу писать лишь о том, что знаем сами, решили остановиться именно на трех ступенях.

Результат, в конце концов, одинаков, но для понимания и описания куда проще. Посему продолжим.

Согласно классическому учению Будды, просветление означает знание Единственного Пути . Это Путь, ведущий адепта к освобождению от страдания, и, в конечном счете, к нирване. Изучая всевозможные описания, по своему фильтруя их, вычленяя самые, на наш взгляд достойные внимания, (или, к примеру, забавные) мы скоро и впрямь убедились в полной философской близости таких понятий как просветление, сатори, самадхи и нирвана .

В частности, сатори есть ни что иное как внутреннее персональное переживание опыта постижения истинной природы человека. В медитативной практике дзен, сатори – достижение «состояния одной мысли», или дхьяна. Между прочим, есть мнение, что достичь состояния сатори можно, помимо медитативной практики, благодаря тривиальным, ординарным событиям и предметам. Надо понимать, ординарные события и предметы – это что-то вроде четок, мандал, или размышления над дзенскими загадками коэнами. Вообще в дзен, в этой японской буддийской традиции, термин сатори имеет синоним – « кэнсё». В переводе с японского это слово означает «самопознание».

Теперь что касается нирваны . Многие удивились бы, узнав, что это известный термин, ассоциирующееся с состоянием блаженства и высшего счастья, с санскрита переводится как «прекращение» или «угасание». Вероятно, этимология здесь такова – нирвана действительно «прекращает» страдания и страсти. Также нирвана символизирует состояние освобождения, достижение безмятежности и умиротворения. Кроме того нирвана, без сомнения – суть трансцендентный покой.

Достижение нирваны, согласно буддизму, помимо достижения высшего блаженства, также приводит к выходу из сансары – цепи перерождений. Общий смысл здесь, надо полагать, в следующем. Считается, что человек приходит на Землю набраться опыта, а также и для комплексного развития. Вместе с тем, достигнув нирваны, человек достигает совершенства – и, соответственно, ему больше нет нужды посещать «земную школу», его уровень теперь неизмеримо более высок. Сразу вспоминается расхожая пословица – «Ученого учить – только портить».

Также нередко считается (хотя мы с этим и не согласны) что удел достигшего нирваны отныне – почивать на лаврах, пребывать в абсолютном покое.

В целом ряде источников встречается мнение, что просветление, нирвана и сатори сами по себе не поддаются описанию. К примеру, что касается конкретно нирваны, то по ее поводу сломали копья не одно поколение буддийских теологов и исследователей буддизма. Хотя, надо сказать, в главном спорщики сходятся: нирвана – это то, к чему стоит стремиться. Она как бы верх эволюции человеческого индивидуума, успешная сдача экзамена на аттестат зрелости.

Если взять Индию, то в тамошнем брахманизме, а равно и в индуизме нирвана означает полное и всепоглощающее слияние с Брахмой (Высшим Разумом). В этих древних, едва ли не самых древних из всех существующих религиозных традициях различают три вида нирваны; что, кстати, странным образом целиком и полностью соответствует нашему знанию – хотя описание кое в чем заметно разнится.

Итак, первый уровень. Характеризуется кратковременным состоянием покоя и просветления. Такого рода «временные нирваны» могут происходить время от времени с каждым человеком. Здесь, немного забегая вперед, хотим подчеркнуть – по гамбургскому счету, «временную нирвану» все же нельзя считать каким-либо уровнем просветления. Это лишь своеобразная предтеча просветления, именуемая также кеншо .

Второй уровеньеще называют «нирваной при жизни». В сущности, это состояние, когда человек уже достиг реализации, но продолжает жить обычной (ну или не совсем обычной) жизнью среди людей. Характерно для многих восточных учителей, или, как их еще называют, святых, аватаров.

Наконец, третий уровень– высшее состояние, когда достигший нирваны покидает физическое тело и переносится на более высокие планы бытия. Эти «более высокие планы бытия», к слову сказать, так в просторечье и именуются – нирвана.

Широко распространенный термин самадхи в целом соответствует нирване. К нему можно добавить лишь информацию о том, что достигнувшие окончательного самадхи оставляют свое тело как бы в законсервированном виде, переходя сознанием на высшие планы бытия. Феномен этот довольно широко известен на Востоке; в нашей стране его всесторонне изучал известный исследователь профессор Э. Мулдашев. В числе прочего он сообщал, что в Гималаях есть целые пещеры, где находятся люди (а точнее, их физические тела), пребывающие в этом состоянии, а также есть специальные люди, ухаживающие за этими телами в отсутствие их хозяев. Дыхание у этих людей отсутствует, пребывают они в комоподобном состоянии – хотя эти тела требуют своеобразного ухода. Например, им необходимо подстригать ногти, волосы.