Коллектив авторов - Личностный потенциал. Структура и диагностика

В философских учениях востока идея физического и психологического благополучия занимает центральное место. В Китае это концепция «Ци», которая отчасти отражает жизненную силу и энергию, являющуюся источником жизни, творчества и гармонии. В Японии концепция Ки подобным образом рисует энергию и силу, которой можно управлять и которая связана с физическим и психическим здоровьем. Целители с острова Бали стремятся привести в движение байу , витально-духовную силу, или силу жизни, которая у разных людей – разная; эта сила представляет собой то, что необходимо для жизни, роста и сопротивления болезням ( Wikan , 1989). Большое число практик оздоровления, направленных на развитие и усиление жизненной энергии (акупунктура, рейки, йога, лечение травами), доказывают важность связанных с витальностью концепций в восточном мышлении. В этих подходах витальность представляется как активная внутренняя сила, поддерживающая психическое и физическое здоровье.

Концепции энергии и витальности интересовали также представителей практической медицины. Например, Селье ( Selye , 1956) в разработанной им теории стресса предположил, что люди обладают ограниченным объемом адаптационной энергии, которая необходима для поддержания здоровья. Он утверждал, что адаптационная энергия существенно отличается от энергии калорий и ее природа практически не познана. Селье считал, что люди используют эту энергию, сталкиваясь с различными стрессорами (внешними и внутренними), и она представляет собой важнейший фактор устойчивости к стрессу и приспособляемости организма.

Однако все концепции, в которых фигурировала витальность, были либо теоретическими, либо практико-ориентированными, и экспериментальные исследования по этому вопросу начались совсем недавно – прежде всего, в тех областях, которые касаются вопросов здоровья. МакНэйр, Лорр и Доплман ( McNair, Lorr, Doppleman , 1971) способствовали исследованию этой темы, разработав Профиль эмоциональных состояний (Profile of Mood States – POMS), широко используемую методику, которая содержит фактор, названный «энергия/деятельность» («vigor/activity»). Фактор энергии показал отрицательную взаимосвязь с напряжением, депрессией, гневом, утомлением и замешательством. Тэйер ( Thayer , 1987 a , 1987 b ), исследуя суточный ритм человека, использовал перечень различных прилагательных. Одну из используемых переменных, представленную пятью прилагательными, он назвал «энергией» («живой», «энергичный», «активный», «сильный» и «полный энергии»). В частности, он доказал, что физические упражнения (ходьба) вызывают кратковременное ощущение повышения энергии. Более того, в том же исследовании обнаружено, что при более высоких оценках собственной энергии снижается склонность к драматизации личных проблем.

Стюарт и соавторы ( Stewart, Hays, Ware, Jr ., 1992) на основе анализа клинических данных пришли к выводу о наличии взаимосвязи между ощущением энергии и различными состояниями здоровья (от нарушений сна до соматических заболеваний). Они создали шкалу из 4-х пунктов, противопоставив энергию утомлению, и указали на методологическую важность различения позитивного чувства энергии и негативных состояний, связанных с соматическими симптомами или усталостью, и на возможность количественной оценки этой энергии при помощи опросника.

Так как объективно оценить количество энергии, имеющейся в распоряжении человека, не представляется возможным, современные исследования делают упор на субъективное ощущение этой энергии самим человеком. Понятие субъективной витальности введено в психологию Райаном и Фредерик ( Ryan, Frederick , 1997). Так как объективные показатели наличия у человека жизненной энергии не разработаны, они сделали акцент на витальности как субъективно воспринимаемом состоянии, отражающем полноту жизненных сил и энергии человека. Субъективная витальность, или ощущение энергии, доступной Я, согласно этому подходу, является важным индикатором психологического благополучия личности. Эта энергия соотносится не только и не столько с физическим состоянием человека, сколько с его психологическим самоощущением. Райан и Фредерик определяют витальность как осознанное переживание человеком своей наполненности энергией и жизнью и рассматривают ее как отражение физического (организменного) и психологического благополучия человека. Соответственно, это ощущение складывается из соматических и психологических факторов. Это феноменологически обоснованный критерий, содержание которого отличается от внешних критериев благополучия, таких как успех, здоровье, социальная поддержка и личные достижения.

Субъективная витальность соотносится с восприятием человеком самого себя как «источника» ( deCharms , 1968) деятельности. Повышение субъективной витальности должно сопровождать переживание автономии и целостности ( Deci, Ryan , 1991) или самоактуализации ( Rogers , 1963; Sheldon, Kasser , 1995) и других состояний, относящихся к ощущению себя «полностью дееспособным человеком» ( Rogers , 1961). Конфликты, чрезмерные нагрузки на Я, препятствующие саморегуляции и самоактуализации, особенно те, которые связаны с ощущением нехватки сил, самостоятельности или связанности с окружающим миром, напротив, снижают витальность ( Ryan, Deci, Grolnick , 1995). При этом чувства возбуждения и энергии, которые не связаны с личным контролем, такие, как нервозность, тревожность или напряженность, либо вовсе не связаны с субъективной витальностью, либо связаны с ней отрицательно.

Человек обладает потребностью ощущать себя субъектом собственной деятельности. К примеру, Уайт ( White , 1960) постулировал такую базовую потребность человека, как быть компетентным. Он определил это как «пригодность или способность производить те действия со средой, которые приводят к поддержке, росту и расцвету». Позднее ДеЧармс ( deCharms , 1968) доработал формулировку Уайта, отметив, что люди обладают основной психологической потребностью: быть субъектами собственной деятельности – то есть инициировать и регулировать свое собственное поведение и активность. Деси и Райан ( Deci, Ryan , 1985) утверждали, что фундаментальная потребность быть компетентным субъектом деятельности наиболее отчетливо проявляются в феномене внутренней мотивации . Внутренняя мотивация соотносится с деятельностью, порождаемой удовольствием от совершения действия, например, она отчетливо проявляется в поведении, связанном с любопытством, исследованием или экспериментированием с чем-то новым. Деятельность, побуждаемая внутренней мотивацией, должна сопровождаться ощущением повышения витальности ( Ryan , 1995; Ryan, Kuhl, Deci , 1997). Внутренняя мотивация ослабевает под воздействием внешнего контроля, психологических конфликтов и низкой самоэффективности. Соответственно, условия, побуждающие внутреннюю мотивацию, также могут быть связаны с более выраженным субъективным переживанием витальности.