Валерий Колесник - Двое в Божьих глазах

Если в христианской общине определена церемония бракосочетания, то она исполняется (желательно). Те, кто вступают в брак, должны осознавать Божий план в отношении человека – “Двое одна плоть”, и этот план должен исполняться. Человек своим поступком дает обет Богу. План Божий налагает на человека ответственность и желательно, чтобы человек подтвердил свою готовность исполнять этот план ещё и словами.

Даже если государственный закон не требует обязательного оформления брака, тем не менее, оформление брака в соответствии с государственным законом – это есть наилучший способ не дать повода ищущим повода: « Чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они, чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы. » (2 Кор.11:12).

Для истинности брака двоим достаточно перед Богом дать обет. Бог видит сердце человека и если обещание искреннее, то Он примет это обещание и для брака этого достаточно. Для людей же надо объявить, что двое отныне – муж и жена, а не прелюбодеи: « Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает. » (Рим.14:21).

Ни у кого из мирских людей не будет оснований для того, чтобы сказать, что эти двое сошлись как прелюбодеи. Христиане не дают повода для того, чтобы их обсуждали люди в миру, и не дают повода для того, чтобы братья и сестры в церкви усомнились в их праведности и святости.

Сначала должно быть произнесено объявление о заключении брака. Всякий вменяемый человек понимает, что после этого объявления между молодыми начинаются сексуальные отношения. Но не сначала сексуальные отношения, а затем объявление о браке. Ведь дело не просто в объявлении о предстоящем секса молодых. Это объявление и обещание Богу того, что предстоящий секс предполагается без худших плотских намерений. Это объявление людям о том же. Это объявление и обещание того же друг другу. Бог требует от верных прямоты и открытости. Если прозвучали объявления о сексе и обещания верности, то после этого секс не будет блудом или прелюбодеянием: он на законных основаниях.

Но это же требуется и от любого человека. В миру же оказывается, что потом очень часто не следует заключение брака, а просто расстались: не «подошли» друг другу. Но секс без брака – это зло в Божьих глазах.

Никто не обязывал Лавана созывать на пир людей того места. Но для тех, кто жил по соседству он все-таки пиром объявил, что появилась новая семья.

« И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней. Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. »

(Быт.29:21).

В Библии есть примеры того, как окружающие были введены в заблуждение тем, что пара не объявила, что они мужи жена.

« И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди. И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было. »

(Быт.12:18-20)

И еще.

« Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих. И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней; теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои. И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии весьма испугались. И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают. И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело? »

(Быт.20:5-10)

Никто не снимает ответственности с фараона и Авимелеха из-за их любвеобильных плотских натур, но Авраам должен был сделать то, что зависело от него – объявить себя и Сарру мужем и женой.

Некоторые змеи и лягушки своим ярким внешним видом или своим поведением предупреждают чтобы к ним не приближались потому, что они ядовиты, что это опасно. Так объявление двоих мужем и женой является предупреждением, чтобы никто не приближался к кому-либо из них с нечистыми мыслями потому, что это опасно для приближающегося.

Все дела Божьи многозначны. Текст Нового Завета, как и Ветхого тоже и многозначный, и аллегоричный. Семья – это аллегория вселенской Церкви, Тела Христова. Отношения супругов –это аллегория отношений Христа и Церкви. Семейные отношения – это также образец отношений в Царстве Небесном. Бог дал такое явление как семью в качестве наглядного урока, как образец того как человеку нужно строить отношения с Богом и между людьми. Сексуальное наслаждение – это образ того наслаждения, которое будет при объединении Христа и Церкви, Жениха и Невесты. Нарушение закона замужества прелюбодеянием проституирует, профанирует, опошляет отношения человека и Бога. Человек своей распущенностью пересмеивает и передразнивает Бога.

Еще одно явление в отношении брака – фиктивный брак. Бог видит двух как одно, после их совокупления по обоюдному согласию. То есть, в Божьих глазах брак становится реальностью после совокупления: « И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в [печали] по матери своей. » (Быт.24:67), – и еще – « Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. » (1 Кор.6:16-17).

С этой точки зрения брак без совокупления – фиктивный брак – это есть неправда перед людьми и перед Богом. Такой брак недействительный. Если же абсолютизировать государственный закон о браке, то фиктивный брак в глазах наблюдателей правильный. Если же при фиктивном браке были сексуальные отношения, то это уже не фиктивный брак. Если между так называемыми супругами сексуальных отношений не было, то в Божьих глазах брака нет и грех обмана должен быть прекращен.

Существует опасность в подтверждении заповедей Христа государственными законами. Официальное оформление брака в загсе некоторыми конфессиями конституируется и становится основанием для принятия религиозно-нравственных решений. При этом значение сексуальных отношений, что является основным признаком брака, приуменьшается, как будто бы их и не было. И получается, что повторный брак разрешен, если был отменен в загсе, а следующий оформили в загсе, а те отношения, какие были у человека в предыдущем браке, люди пренебрегают. Главное – это посещение загса. Вот так порождается новое правило человеческого закона, которое подменяет заповедь Христа. Поэтому не надо дополнять жизнь христианина мирскими законами.