Эли Сегед - Супружество. Как вера помогает обрести и сохранить семейное счастье

Если начать поиски любви, то нужно прежде всего определить место, где любовь предположительно может обитать.

Любовь приходит, изливается свыше, и ей требуется место на земле, оазис, где она могла бы пребывать и расцветать. Туда Создатель изливает любовь и радость любви, однако ему нужен канал, сосуд для излияния этого счастья, этой благодати. Таким оазисом взаимной любви, ее каналом и сосудом на земле, по Божьему замыслу, в первую очередь является супружество.

Как известно, построение крепкого брака и воспитание детей являлось во все времена одной из главнейших жизненных задач человека. В последнее столетие как взаимоотношения мужчины и женщины, так и собственно супружество являются объектом пристального внимания и изучения психологов, социологов, историков и медиков.

При этом ведется очень серьезная дискуссия о том, нужно ли вообще такое установление, как супружество, не устарело ли оно, в чем его смысл и какова его цель.

Исследования, проведенные среди разных слоев населения во многих странах мира, показывают, что ответы на вопрос, для чего существует супружество, сводятся в основном к нескольким доводам в его пользу. К ним относят потребность человека в любви, необходимость продолжения рода, материальную защищенность, избавление от одиночества.

Однако если внимательно посмотреть на эти основания, то нам придется согласиться, что каждая из названных целей может быть достигнута и вне брака.

Действительно, идея супружества не является самоочевидной. Она кажется таковой лишь на первый поверхностный взгляд. На самом деле это столь привычное для нас установление отнюдь не является само собой разумеющимся.

Как известно, взаимная устремленность друг к другу мужчины и женщины лежит как в основе жизни в целом, так и в основе счастья любого человека во все времена. Главную причину этой устремленности мы поймем, если обратимся к самому началу, а именно к тому, каким образом был сотворен человек и какие принципы осуществлялись Создателем в момент его сотворения.

Чтобы более точно уяснить важные для нашего повествования основы, нам следует обратиться к Священному Писанию, в котором о сотворении мужчины и женщины говорилось задолго до Платона.

В самом начале повествуется о том, как еще до создания человека Всевышний с любовью и заботой подготовил для него место обитания – мир окружающей природы.

В Книге Псалмов сказано: «Навек основана милость…» или «Милость дана миру навеки…» (Псалом 8). В оригинале это дословно звучит так: «Мир строится хеседом…» Слово «хесед» переводится как «милость», «благодеяние», а также как одно из качеств Всевышнего, состоящее в неудержимом, безграничном стремлении изливать благодать.

Сотворение человека связано с желанием Создателя облагодетельствовать и осчастливить его. Мир строится хеседом, то есть в самом основании замысла о мире лежит стремление облагодетельствовать творение.

Когда Бог сотворил человека, по подобию Божьему создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.

Как видим, Создатель назвал сотворенное им создание «человек» еще до того, как отделил женщину от мужчины. И благословил он именно это свое творение. Заметим, что о благословении отдельно мужчины и отдельно женщины в этом контексте далее не упоминается. Мужчина и женщина изначально были соединены в одно целое, одну плоть, были в этом состоянии благословлены и назывались «человек».

И навел Господь Бог на человека крепкий сон, и когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену и привел ее к человеку.

В оригинале слово, переведенное как «ребро», имеет в том числе значение «бок», «сторона», а также «полустишие», «половина стиха», то есть половина чего-то целого, которая, по определению, не может существовать отдельно. Это же слово язык оригинала использует, например, когда говорится об отделении Востока от Запада, то есть они разделены и в то же время существуют в нерасторжимом единстве.

Сотворение женщины связано, таким образом, не с операцией по извлечению ребра из тела мужчины, а состоит в разделении двух сторон изначально двуединого создания.

Итак, Священное Писание декларирует факт разделения изначально сотворенного человека на мужскую и женскую составляющие. Поэтому на извечный вопрос, является ли женщина человеком, Библия дает однозначный ответ: женщина сама по себе человеком не является. Но равно в такой же степени не является человеком и мужчина.

Поскольку человек был создан как единое существо, состоящее из двух половин – мужской и женской, то, по замыслу Создателя ни мужчина, ни женщина человеком в полном смысле этого слова называться не могут.

Мужчине и женщине заповедано воссоединиться в единое целое – человека. Акт разделения дал возможность облагодетельствовать как мужчину, так и женщину путем реализации дальнейшей функции их многогранного и многоаспектного сотрудничества – соединения.

Поскольку самым главным и последним актом сотворения мира было отделение женской стороны человеческой личности от мужской, то последующее соединение обеих частей в единое целое является по сути дела обретением человеком самого себя. И эту задачу, по первоначальному плану, предназначены решить мужчина и женщина посредством супружества. Задача эта божественна, она подготовлена и продиктована свыше.

Создатель сотворил мир для человека и сотворил его прекрасным. Он не заставил человека строить благодать самому себе, а предназначил ему войти в благодать, заранее для него приготовленную.