Ева Весельницкая - Интеллект, семья и дети. Портрет на фоне свадебной фаты

Я ни в коем случае никого не призываю уходить из активной социальной жизни, ни боже мой, я просто предлагаю не следовать слепо уже предложенным правилам и устоям.

Объяснять свои действия действиями других людей, действиями «всех» или действиями одного авторитета означает признать себя ребенком вне зависимости от цифры в паспорте. Совершенно замечательная детская позиция диалога с миром: виноваты все вокруг. Ребенок, который бьет по столу, ударившись о него, потому что стол плохой; ребенок, которому мать позволяет ударить кошку, цапнувшую своего мучителя, вместо того чтобы наказать ребенка, поскольку тот не чувствует, что мучает живое; ребенок, который знает, что он всегда найдет в родителях поддержку, что бы он ни натворил со своими друзьями, какую бы гадость он ни сделал во дворе, всегда все будут плохие, а он хороший, этот ребенок не станет чудесным образом взрослым.

Потому что общество, социальная природа для увеличения нашей самооценки выстроены также с родительских позиций, и нам не стыдно, доживая почти до седых волос, списывать свои неудачи, свое нежелание самостоятельно о себе позаботиться на неправильность социальной ситуации, на плохих правителей и нехорошие законы, на недобросовестных чиновников и небезупречных полицейских. Очень удобно быть ребенком, потому что «они все» виноваты, а значит, никто не виноват.

Только детская позиция заставляет нас виноватить родителей в том, что они недостаточно богаты, в том, что они не там нас родили, что у нас не такие длинные ноги, не того цвета волосы, не той формы нос. Или в том, что у них нет денег на переделку носа, ног, волос.

Социум не только выращивает себе же оппонента в виде человека, но и человек, если сознательно подойдет к своей жизни, увидит оппонента в социуме. Почему я говорю, что семья — это маленькое государство? Потому что напряжение между родителями и детьми, кризис отцов и детей точно так же переносится и воспринимается как кризис граждан страны и государства.

Я предлагаю посмотреть на начало великого пути завоевания права. Хотя бы на ту часть своей жизни, которую я понимаю, которой я в состоянии управлять без чужой помощи, без чужого руководства, опираясь на собственный опыт, на знания других людей и просто на знание законов управления.

Попробуем посмотреть, как же будет выглядеть на практике жизнь и деятельность женщины, которая приняла ответственность за свои поступки на себя. Какие практические шаги она должна будет предпринять?

Прежде всего она, естественно, столкнется с теми мифами, с теми предложенными ей внешним миром само собой разумеющимися правилами, с кучей «надо» и большим количеством страхов, которыми ограничивают ее выбор. Придется пересмотреть, что надо хотеть, что предлагают хотеть и чем пугают, если не хотеть так, как надо.

Первый миф: женщина должна рожать.

Первый миф: женщина должна рожать. Во многом желание семьи — это все-таки следствие того, что женщина может рожать и может хотеть рожать, ведь мы говорим о том, что семья создается ради детей.

Женщина, которая стремится к внутренней свободе и праву на свою жизнь, несомненно, откажется от слова «должна» и спросит себя: «Хочу ли я сделать то, что могу? Хочу ли я родить ребенка? Зачем я хочу родить этого ребенка? Что во мне хочет этого ребенка?».

Вариантов ответа будет несколько.

«Они правы, и если могу, то должна». И если женщина сама так решит, то это будет ее неконфликтный, спокойный внутренний выбор.

«Я хочу родить ребенка не только потому, что могу, не только потому, что этого хочет общество, а потому, что у меня есть душевные силы, знания, есть та часть моей души, которая готова любить будущего человека, и я вижу свою жизнь гораздо более полной в том случае, если он через меня придет в мир и я смогу помочь ему обрести свою судьбу».

Второй миф: надо выйти замуж.

Второй миф: надо выйти замуж. Женщина приняла решение, увидела, что она действительно хочет стать матерью, и знает, почему она этого хочет. Тогда, естественно, следующее «надо» — надо выйти замуж. Действительно, любая нормальная женщина понимает, что ребенок получает максимальный шанс быть действительно счастливым, готовым для этой жизни, иметь счастливое детство, только в том случае, если у него будут и отец, и мать. Ибо смысл и функции и отца, и матери различны по сути и существу. Конечно, от беды чего только не бывает, и можно прикинуться на какое-то время немножко папой, и мужчина может на какое-то время попытаться заменить ребенку мать, но природу изменить нельзя. И закон может дать ребенку только отец, а любовь, связь времен и ощущение своей сопричастности человечеству — только мать. И, понимая это, женщина меняет «надо замуж» на самостоятельное решение: да, мне нужен отец для моих будущих детей.

Хочу сделать один акцент. Я не зря так подчеркиваю, какое именно решение принимает женщина, которая хочет иметь детей. Она понимает, что ей нужно увидеть в окружающих ее мужчинах человека, соответствующего ее представлениям о будущем отце своих детей. Она будет искать отца своим детям, а не мужчину для себя. Именно поэтому она примет форму семьи и согласится с тем, что должна быть именно семья, в которой результатом деятельности, жизни, переживаний, любви, отношений будут дети.

А женщина, которая ищет мужчину для себя, — это совершенно другая история. И в ней ищите мужчину, который ищет женщину для себя, для душевной близости, физической близости, для радости такого совместного общения. Но не для семьи. Распутанный в этом месте узелок — залог огромной успешности. Свойство путать и сваливать все в одно приводит к огромному количеству разочарований. А если человек действительно прикладывает к чувству разум и если у него возникает чувство, которое порождает желание иметь детей, то разум скажет, что нужен человек, который тоже хочет иметь детей. И тогда ваше взаимное влечение, человеческое, эмоциональное, будет скреплено вашим общим видением того, ради чего вы объединяетесь. Тогда свадьба не будет конечным этапом, а станет одним из моментов дороги к тому, чтобы реализовать желание родить и воспитать детей. Одного или десять — это уже вопрос решения пары, к какому количеству труда они готовы, какой объем души у них, насколько хватит души, чтобы отдавать, и принимать, и любить. Это очень важно.

Женщина, ищущая мужчину, чтобы любить и быть любимой, иметь друга, возлюбленного, партнера, товарища по путешествиям, ищет человека, с которым они будут смотреть друг на друга, и им будет не важно, что происходит вокруг. Это поиск для частной жизни — для души, для тела, для ума. Поиск мира, куда не допускается больше никто, желательно, чтобы никто больше в этом и не участвовал.