Сергей Каменский - Древние знания – на службе современности. Ancient knowledge – to the service of today

Вернемся к нашей теме – в стороне от физики, убедительнее будет из обычной жизни. Все знают, что в древности люди считали (точнее, верили), что Солнце вращается вокруг Земли. И что она: центр мироздания. Непосредственные наблюдения это подтверждали с полной очевидностью – прямо как аксиому, и доказывать не нужно. Но было, как водится, и ее научное обоснование – теория Птолемея. Достаточно сложная – но с приемлемой на то время точностью обьясняющая происходящие и прогнозирующая будущие небесные явления. Не только для нужд религии, но с пользой и для земледельческой практики.

Потом во всем этом имели смелость усомниться Николай Коперник, а за ним Джордано Бруно и Галилео Галилей. Что было дальше, всем известно. Теперь теория другая – и мы видим совсем другое – то, что происходит на самом деле, а не навеянное незнанием.

Примерно так же обстоит дело с законами Ньютона и Эйнштейна (хотя, очевидно, у теории относительности основные проверки практикой еще впереди. Это при условии, что человечество сумеет выжить в теперешних небывалых исторических водоворотах – а уж потом обеспечить свое устойчивое развитие…)

Еще один пример – уже из предыдущих исследований и выводов. Мы часто видим по ТВ сообщения о разных диких выходках кого-то из наших соплеменников-славян: украинцев, русских (и жители Запада не исключение). Ну не лезет это в человеческие рамки и все! Однако, мы ведь пытаемся судить их привычными человеческими мерками – и в этом-то главная ошибка.

Теория о том, как устроена психика нормального человека и как он себя обычно ведет в тех или иных обстоятельствах, здесь очевидно не подходит. Нужна другая теория – которая поставила бы все на свое место. Из таких соображений и появилась «финальная» классификация «Люди и Нелюди» в исходной статье начала 2010, положившей начало большому и периодически пополняемому циклу исследований.

А если человек вообще не пользуется какой-либо теорией? Хотя, строго говоря, все, даже не очень образованные люди используют в своей обыденной практике какой-то свод правил или представлений – пусть это и нельзя назвать теорией, справедливее говорить о привычных мерах. Другое дело, насколько верно они отражают реальность. Ведь большая их часть – устоявшиеся предрассудки и заблуждения. Так называемый здравый смысл. Но для нормальной жизни этого хватает – а вопросы устройства мира их и не волнуют. И это правильно – по законам человеческой природы, защищающим психику. Этот аспект детально рассмотрен в прошлой части.

И в завершение этого частного вопроса: в духе времени можно вместо понятия «теория» использовать и другие: «матрица мировоззренческих представлений» или просто мировоззрение, миропонимание.

В прежнем разделе мы начали анализ триединой сущности человека. Но, учитывая сложность и многомерность нашего «обьекта исследования», в т.ч., и самих себя, любимых, уделим время некоторым важным явлениям и процессам. Тому, что происходит в самых глубинах психики, куда редко проникает даже пытливый взгляд исследователей.

От младенчества – через детство и юность – к зрелости

Вернемся к предложенным выше понятиям о трех сосуществующих, взаимосвязанных и взаимодействующих сущностях человека. Они могут способствовать прояснению сложных и пока достаточно туманных аспектов превращения новорожденного человеческого существа, младенца, в существо социальное и духовное.

Во-первых, все живущие на Земле по самому факту своего рождения – люди и принадлежат к одному биологическому виду, Homo Sapiens, Человеку разумному. Однако, его превращение в Homo Faber, Humanus et Moralis, т.е., Человека созидающего, гуманного и морального, одной нашей природой никак не гарантировано. Должно быть выполнено достаточно большое количество объективных и субъективных условий. Ведь биологической или природной сущностью, как уже говорилось, заданы только основополагающие (системообразующие) векторы развития – в виде врожденных стремлений и инстинктов. Правда, явных встроенных блокировок процесса развития в структуре человеческой психики тоже не заложено – т.е., в принципе, какими-либо запретами и пределами оно не ограничено. Генетические характеристики или свойства, определяющие индивидуальные особенности этого развития, могут проявляться (актуализироваться) или остаться скрытыми, нереализованными – при способствующей этому или неблагоприятной окружающей среде. А для человека это, повторим, мир людей или общество.

О нормальном развитии человеческой личности много писать не требуется. Норма – в самом широком смысле – и есть норма, если между человеком и обществом нет антагонистических, неразрешимых противоречий. Когда жить, пусть и в худом, но мире – можно.

Гораздо важнее – из-за своей опасности – второй вариант: аномальное, негармоничное развитие.

При неправильном или недостаточном социальном воздействии на ребенка (как ни тривиально, в первую очередь это воспитание), достаточные условия для формирования «высших эмоций» отсутствуют. В результате, уровень социализации подростка (юноши или девушки – безразлично) оказывается неадекватным, недостаточным (а иногда и совершенно неприемлемым) для того общества, в котором ему предстоит жить. Это каждый раз трагедия не только для личности и ее близких, но и для всего общества.

Напомним, что этапы развития всей совокупности умений и навыков растущего человеческого существа (ползать, стоять, говорить, ходить…) довольно тесно скоординированы и синхронизированы с развитием соответствующих отделов и систем мозга. Если они по каким-либо причинам не сформированы в определенный законами природы период времени (предельный случай – Маугли и ему подобные человеческие детеныши), то впоследствии обеспечить их полноценное развитие не удается, несмотря на все предпринимаемые усилия. То же и с высшими эмоциями: «пределы воспитуемости» у взрослых резко сужаются по сравнению с детством – по данным моделирования психики, проведенного Н.М.Амосовым и его школой, примерно в 3 раза. Приемлемая социализация или «очеловечивание» сложившейся асоциальной личности до уровня, обеспечивающего возможность более или менее «мирного сосуществования» в обществе себе подобных (без крайних мер типа специнтернатов и ИТК для несовершеннолетних) требует огромных усилий и в реальной жизни, «in vivo», достигается очень редко.

При обсуждении этих вопросов примерно в том же смысле очень часто используется понятия «десоциализации» или «дегуманизации». Однако, они отражают совсем другое явление: ослабление (а в явно выраженном виде полную деградацию или атрофию) социальных (и тем более духовных!) потребностей и эмоций, в какой-то степени уже сформированных ранее. Это явление имеет глобальный характер – однако, и на Украине и на постсоветском пространстве в целом, из-за запредельного давления тягот жизни, оно зримо выражено и достоверно подтверждает марксову формулу о бытии, определяющем сознание.