Юрий Сыровецкий - Противоречивая справедливость

Таким образом, меньшевики, как и эсеры сами были властью в послефевральский период, и несут полную ответственность за результаты деятельности Временного правительства, потому что оставались его членами (не подавали в отставку в знак протеста) или поддерживали правительство через Петросовет. В связи с этим недовольство народа Временным правительством распространялось и на них.

Большевики. Начинали 1917-й г. самой малочисленной партией, хотя она и увеличила свою численность с 10 тыс. в конце 1916 г. до 24 тыс. к марту 1917 г. Одной из особенностей большевиков была жёсткая организация, основанная на принципе демократического централизма. По инициативе В.И.Ленина, большевистская партия была построена, как «организация профессиональных революционеров», в которой ядро партии профессионально занималось только «революционной деятельностью», получая своё содержание за счёт партии. (В.И.Ленин. Что делать? Наболевшие вопросы нашего движения). В противовес эсерам, ориентировавшихся на крестьянское большинство, как отмечает М.С.Восленский, большевики объявили своей главной опорой заводских рабочих, не таких многочисленных, но лучше организованных и более дисциплинированных…» (Михаил Восленский. Номенклатура).

Кстати, о рабочих и крестьянах, на которых опирались большевики. «Рабочим, занятым в крупной индустрии, – считает А.В.Пыжиков, – была присуща жгучая ненависть ко всему, что связано с официальной церковью, …Распространенность в рабочей среде антицерковных настроений можно оценить по ежегодным отчетам епархиальных епископов в Св. Синод.» (А.В.Пыжиков. Корни сталинского большевизма. ЗАО Издательский дом «Аргументы недели». М. 2018, с. 72–73). И в доказательство своих выводов приводит выдержки из следующих документов. «…Разврат свил себе прочное гнездо между фабриками, фабричная атмосфера приносит величайшее зло, легкомысленное отношение к церковным установлениям, холодность к церкви, сочувствие к социализму» (Отчет состоянии Костромской епархии за 1909 год//РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2335. Л. 88об.). «…Крупные фабрики и заводы оказывают вредное влияние на жителей окрестных сел и деревень, разжигают увлечение социальными вопросами и «стремление разрешать их в духе того общественного порядка, который покоится на отрицании всякой сословности и всяких традиций» (Отчет о состоянии Нижегородской епархии за 1906 год.//РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2158. Л. 26-26об.). «Фабрика – это зло, действующее развращающим образом на религиозно-нравственную жизнь православного населения» (Отчет о состоянии Владимирской епархии за 1911 год.//РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2442. Л. 43об.-44). И т. д.

Профессор И.Х.Озеров считал, что трудящиеся уходили от официальной религии, поскольку современная церковь представляла собой не что иное, как капиталистическую организацию, «освящавшую неправду, стоявшую на стороне капитала и сильных мира сего. (И.Х.Озеров. Религия и общественность. М. 1907, с. 11).

Но неприятие синодальной церкви рабочими А.В.Пыжиков видит не в их атеизме, а в принадлежности к староверию. В частности, он сообщает, что к концу XIX века 80 % фабрично-заводских кадров состояли из миллионов старообрядцев-беспоповцев… Трудились они не только на «купеческих» предприятиях, но и на производствах, создаваемых казной или учреждаемых иностранным капиталом. (А.В.Пыжиков. Корни сталинского большевизма. ЗАО Издательский дом «Аргументы недели». М. 2018, с. 72–73).

Аналогичным отношение к официальной (никонианской) церкви А.В.Пыжиков предполагает и у значительной части крестьян, бывших, по его мнению, социальной опорой большевиков. «Общинная психология с её староверческой подоплекой, – отмечает историк, – стала той мощной силой, которая опрокинула старые порядки. Временное правительство оказалось бессильным перед массами, жаждущими устройства жизни на справедливых, с их точки зрения, началах. Подчеркнём: движущими силами этого процесса явились не какие-то аморфные «низы», а различные староверческие согласия и толки, которые пронизывали народные массы. Именно их реальная, а не документальная, внушительная численность в конфессиональной структуре населения России позволила большевикам выйти победителями… Рабоче-крестьянские массы поистине легли костьми, чтобы не допустить возвращения дворянства и чиновничества (либерального или не очень)». (А.В.Пыжиков. Староверы и комиссары. О происхождении русского социализма – старообрядческий «след». Сообщество «Изборский клуб» 5 мая 2016. https://zavtra.ru/blogs/staroveryi-i-komissaryi).

Таким образом, у большевиков-атеистов в качестве социальной опоры в русском народе, согласно доктору исторических наук А.В.Пыжикову, появляется своя конфессиональная основа среди рабочих и крестьян – старообрядцы, преимущественно, беспоповцы.

К числу несомненных преимуществ перед другими партиями, как считают доктора исторических наук, профессора МГУ А.С.Барсуков и А.И.Вдовин, было наличие у большевиков яркого харизматического лидера, способного чутко улавливать настроения пришедших в движение народных масс, формулировать понятные лозунги, ставить четкие задачи и не боявшийся владеть властью. (А.С.Барсенков, А.И.Вдовин. История России. 1917–2009. Учебное пособие. М. АСПЕКТ ПРЕСС. 2010, с. 28).

Рубежом в деятельности большевистской партии стало возвращение В.И.Ленина в апреле 1917 г. в Россию. Его приезд радикально изменил ситуацию. В своих «Апрельских тезисах» «О задачах пролетариата в данной революции» он заявил, что буржуазный этап революции в России закончился и необходим переход к следующей ее фазе – социалистической. Затем он изложил план этого перехода: 1) прекращение войны и поддержки Временного правительства с передачей всей власти Советам; 2) замена регулярной армии народной милицией; 3) конфискация помещичьей собственности и национализация всей земли; 4) контроль за производством и распределением со стороны Советов. Из этого вытекала новая партийная стратегия: борьба за передачу власти от Временного правительства Советам, с одной стороны, и борьба большевиков за преобладание в Советах – с другой.

Для этого требовалось стать более популярной партией у народных масс. Большевистские агитаторы старались максимально использовать возможности митингов, манифестаций, стачек и других народных выступлений. Огромное значение придавалось печатной пропаганде. С лета 1917 года выходила тиражом 90 тыс. экз. «Правда», а общий тираж большевистских газет составил 320 тыс. Результаты сказались уже в июне, когда численность большевиков выросла в 10 раз, достигнув 240 тыс. (Там же, с. 27–28).

На I съезде Советов рабочих и солдатских депутатов, прошедшем 3 июня 1917 г., как уже отмечалось выше, образовались три самые влиятельные фракции: меньшевиков – 290 делегатов, эсеров – 285 и большевиков – 105, что говорит о росте авторитета последних в Советах по сравнению мартом 1917 г., но пока еще недостаточном. Это подтвердилось и в решениях съезда, принявшего, вопреки предложениям В.И.Ленина, резолюцию о поддержке Временного правительства и лозунга «революционного оборончества». (Е.Ю.Спицын. Россия – Советский Союз. 1917–1945 г.г. Полный курс истории России. Кн. 3. Концептуал. 2019, с. 26–27).