Маргарита Воловикова - Представления русских о нравственном идеале

«Был момент малодушия, когда я захотел выдавить из себя радость, слиться с народом в его “свободе”. <���…> Я шел по Остоженке в народном шествии в день парада и пьянил себя. Однако этого хватило на полчаса и ничего не вышло кроме омерзения. <���…> А между тем кругом все сходило с ума от радости, и как я ни сторонился в эти страшные дни, но и мне приходилось попадать в круги профессионально радующихся» [72] Там же, с. 334. .

Трудно ходить «мрачным Гамлетом» среди толпы, охваченной другими чувствами. Для сопротивления напору толпы нужна огромная внутренняя сила, коренящаяся в работе по осознанию происходящих процессов и в ясном понимании и искреннем принятии истинных ценностей, противоположных революции.

Излечение от романтики революции, которой интеллигенция в России была увлечена практически повсеместно, происходило, когда под удар попадали главные ценности личности. Для Зинаиды Гиппиус, жены Дмитрия Мережковского, известной в свое время поэтессы, этими ценностями оказались культура и вообще сама возможность поддержания и сохранения жизни. До революции самые блистательные российские умы с увлечением играли в идеи революционного преобразования общества [73] С. Булгаков писал: «В то время, около 1905 г., нам всем казалось, что мы-то именно призваны начать в России новое религиозно-революционное движение (позднее, когда это уже было брошено нами, это было подхвачено и опошлено декламацией Мережковского, который сделал своей теноровой специальностью ноту революция-магия). Это были своего рода «бессмысленные мечтания», которые и обличила жизнь». Там же, с. 320. . И вот дневниковая запись З. Гиппиус от 8 февраля 1918 г.:

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

См. Русские / отв. ред. Александров В. А., Власова И. В., Полищук Н. С. М.: «Наука», 1997, с. 7 и с. 16.

Там же, с. 8.

См. Русские / отв. ред. Александров В. А., Власова И. В., Полищук H. С. М.: «Наука», 1997, с. 650

Ржевская Е. Берлин, май 1945. М.: «Правда», 1988, с. 38.

Русские… с. 652.

Конрад Н. И. Избранные труды. М.: «Наука», 1974, с. 296.

Рубинштейн С. Л. … Основы общей психологии в 2 т. Т.2. М.: «Педагогика», 1989, с. 119–120.

Академик О. Н. Трубачев делает вывод о том, что изначальный смысл названия «Великороссия» (равно как и топонима Великобритания) в его изначальной ориентационности, в определении вторичной колонизации и ее отношении к исходной области. Т. е. подобно тому как сначала возникла Бретань, а потом – Великобритания, для Руси Великой – Великороссии, изначальной, коренной была Русь Малая – Малороссия (Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 2002).

Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. Т. 2. Спб-М.: издание М.О. Вульфа, 1881.

Абульханова К. А… Социальное мышление личности. В кн.: Современная психология: состояние и перспективы исследований. Ч. 3. Социальные представления и мышление личности. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2002, с. 96–97.

Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. М.: «Педагогика», 1973, с. 330.

Там же, с. 331.

Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. М.: «Педагогика», 1973, с. 344

Роллан, Р. Собр. соч. В 14 т. Т. 14. С. 373

Там же, с. 374.

Там же, с. 375.

Далее страницы приводятся по изданию: Достоевский Ф.М. «Дневник писателя за 1880 г.»; в кн.: «Русская идея: сборник произведений русских мыслителей», М.: «Айрис-пресс», 2002.

Там же, с. 163.

Там же, с. 164.

Там же, с. 165–166.

Там же, с. 187.

Достоевский Ф.М. «Дневник писателя за 1880 г.», с. 177.

Там же, с. 179.

Там же, с. 179–180.

Там же, с. 180–181.

Достоевская А. Г. Воспоминания. Приводится по тексту примечаний к книге С. В. Ковалевской «Воспоминания. Повести». М.: Правда, 1986, с. 409–410.

Ковалевская С. В. Воспоминания. Повести. М.: Правда, 1986, с. 83. Далее страницы приводятся по указанному изданию.

Там же, с.86.

Там же, с.88.

Там же, с. 88.

Вспоминая историю своего нигилизма о. Сергий Булгаков, происходивший из семьи священника, замечает: «Думаю, что моя внешняя судьба здесь аналогична судьбам также семинаристов Добролюбова и Чернышевского». Булгаков С. Православие. М.: Фолио, 2001, с. 297.

Обаяние, престиж (фр.)

Ковалевская С. В. Воспоминания. Повести. М.: Правда, 1986, с. 93.

Там же, с. 404.

Русская идея…, с. 188.

См. Майерс Д. «Социальная психология», СПб.: Питер, 1997, с. 679–680.

Новый Большой англо-русский словарь под ред. Ю. Д. Апресяна и Э. М. Медниковой. М.: Русский язык, 1993–1994.

Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М.: Азбуковник, 1999.

Даль В. Словарь живого великорусского языка. Т. 3.

Здесь и далее номера страниц приводятся по изданию: Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. Махачкала: Дагестанское книжное изд-во, 1970, с. 24.

Там же, с.5.

Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. С. 199.

Там же, с.50.

Преп. Нил Сорский. Устав скитской жизни. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1991, с. 17.

Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. С. 50.

Преп. Нил Сорский. Устав скитской жизни. С. 17.

Там же, с. 18.

Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. С. 51.

Преп. Нил Сорский. Устав скитской жизни. С. 17.

Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. С. 52.

Преп. Нил Сорский. Устав скитской жизни. С. 19.

Преп. Нил Сорский. Устав скитской жизни. С. 21 и 20.