Георг Маунт - Трассировка будущего 2.0. Эффективная технология внедрения событий

«Куда этот мир катится? События – в какую сторону они разворачиваются? Что меня может ждать дальше? Что может произойти в будущем? Может быть это или это? Какова вероятность того, что будет так или этак? На что следует рассчитывать? Почему меня ждёт такое светлое (илибеспросветное) будущее? Почему всё именно так произойдёт? Какие желания (или страхи) порождают мои ожидания будущего? И как мои желания (или страхи) создают моё будущее?»

Утрачивая связь с «объективной реальностью», ввиду устоявшихся предубеждений в части ментальных продуктов, человек формирует свои верования.

Верования – предубеждения, не требующие доказательств. Верования относительно догматов религиозных культов и необходимости соблюдения общепринятых ритуалов образуют бытовую, повседневную религиозность, которую человек принимает за свободу вероисповедания (на этапе формирования предубеждений свобода всякого выбора заканчивается).

Верования относительно истинности свода убеждений той или иной организации – Системы образуют корпоративную религиозность, а само собрание основных постулатов (концептов) организации – Системы образует корпоративную религию (включая убеждения, ценности, миссию организации, прописанную в Уставе организации и передаваемые из уст в уста).

Как это ни удивительно, но самыми распространёнными верованиями на Земле являются не верования в Бога, богов, святых и праведников, а верования во всемогущество Системы и в то, что деньги определяют всё.

«Какие мои убеждения и взгляды не требуют доказательств? Во что я верю? Какую религиозную доктрину я разделяю? Нужно ли соблюдать религиозные обряды и традиции? Что истинно для меня?»

Итак, на рефлексивном уровне: создаются мысли, смыслы, концепты, стереотипные сценарии; происходит внутренний диалог (в форме воспоминаний или мечтаний); закрепляются убеждения (продвигающие и ограничивающие) и предубеждения (определяющие систему предпочтений, моральные стереотипы и склонность соблюдать неявный протокол поведения). Создаётся сценарий событий (желаемый, нежелаемый и общий), формируются самоисполняющиеся пророчества (обуславливающие предопределённость событий будущего) и повседневные верования.

Рефлексивный уровень является подчинённым по отношению к духовному.

Духовный уровень является самым высшим в иерархии уровней, он определяет не только то, как вы мыслите в повседневной жизни, но и то, почему вы так думаете.

Духовный уровень: ценности/страхи – идентичность – миссия/ложная миссия – предназначение/акцентуация – социальность – духовность.

Всё, что вы думаете, в конечном итоге превращается в верования. Верования – это свод «истинных» убеждений, не требующих для вас никаких доказательств. Верования – это как кровля на доме. Кровля придаёт жилищу завершённость и оберегает его от разрушительных осадков. Так и верования – они препятствуют тому, чтобы вся ментальная конструкция вашего сознания рухнула под натиском новых идей.

Что может поколебать ваши верования? Ваши ценности. Если ваши ценности изменились, то вашим старым верованиям придёт конец. А это означает, что дальше неизбежно произойдёт кардинальная перестройка всего внутреннего мироздания. Когда меняются внутренние приоритеты, происходит трансформация всей личности, всего рефлексивного уровня, начиная с мыслей и заканчивая системой предпочтений. А новая система предпочтений понуждает человека выполнять новые для него поведенческие задачи.

Ценности – это важность, значимость чего-либо для человека, они определяют его главные приоритеты жизни.

Ценности, если это действительно истинные ценности человека, вызывают у него сильную потребность стремления к их воплощению или достижению. Это проявляется в эмоциональной сфере и поведении человека, формирует его внутренние мотивы.

Но кроме ценностей, внутренние мотивы могут формировать и страхи.

Страх – внутренний отрицательный эмоциональный процесс, источником которого является реальная или мнимая опасность, что вызывает потребность избегать источник опасности, и вводит человека в такие состояния как тревога, боязнь, беспокойство.

Источником страха кроме внешней прямой опасности может быть внутреннее переживание подавленности, отверженности, одиночества, неадекватности, переживание угрозы самоуважению, чувству собственного достоинства, гордости, чувство неизбежного провала.

Эти переживания порождают такие состояния как робость, неуверенность, нервное напряжение, в результате чего человек испытывает потребность в поиске спасения, защиты, бегства от источника опасности или нападения на источник опасности (беги или дерись, избеги вызова или прими вызов).

Ценности/страхи обладают двумя важными характеристиками. С одной стороны, они формируют особые предубеждения человека, которые определяют его систему предпочтений/навязанных предпочтений. С другой стороны, ценности/страхи соединяют человека с мощным энергетическим потоком, дающим ему силы для совершения удивительных, а порой и невозможных вещей – от изменения привычек до изменения мира (ценности), и от избегания опасностей до разрушения себя и всего вокруг себя (страхи).

Выполнив соответствующий проективный процесс из второго тома книги, вы получите доступ к своей главной, корневой ценности, определите свой дальнейший Путь и обретёте силу, необходимую вам для того, чтобы безупречно ему следовать.

«Что для меня по-настоящему важно? Что для меня ценно? Что я ставлю во главу угла своей деятельности? На что направлены мои самые потаённые устремления? Какая глубинная, коренная ценность «заводит» и мотивирует меня, наполняет меня энергией и желанием воплотить на практике эту ценность? Что главное в жизни, а что второстепенное? Чего ябоюсь? Что меня пугает? Чего мне нужно опасаться и чего опасаться не стоит? Чем или кем мне предстоит пожертвовать? Чего я хочу избежать?»

Уровень ценностей позволяет ответить человеку на вопрос: «Что для меня важно?».

Но кто такой этот «Я», для которого это важно? Ответ на этот вопрос находится на уровне идентичности.

Идентичность – представление человека о том, каково его «Я», обладающее целостностью и непрерывностью. Это так называемая естественная идентичность, не требующая организованной постоянной поддержки внешними условиями.

Но проблема самоидентичности любого человека состоит в том, что наше «Я» – не едино и состоит из множественных, взаимодополняющих друг друга граней, частей нашей личности. Эти части личности сформировались в прошлом, в разное время нашей жизни и под воздействием разных обстоятельств.