Ицхак Адизес - Новые размышления о личном развитии

Таким образом, у нас в головах проявляется Администрирование (A), которое препятствует принятию нами послания об Интеграции (I).

Эта Административная (A) сторона религии стремится разделить нас. Если мы сосредоточимся на Интегрировании (I), то обнаружим, что мы все есть одно.

[56]

Завтра канун Рождества. Я пойду отмечать его в церковь через дорогу. Я еврей и не собираюсь креститься. Так зачем же иду?

Иисус был евреем. По рождению. Он был обрезан и, вероятно, прошел обряд посвящения бар-мицва. Меня дрожь пробирает от восторга, что завтра вечером миллионы людей по всему свету будут воспевать гимны, возносить благодарность и прославлять какого-то еврея.

Нас, евреев, 2000 лет преследовали, убивали, сжигали на кострах, поэтому мне льстит, что хотя бы раз в году нам воздают благодарность за вклад, сделанный нами для всего человечества.

А благодарить есть за что. Иисус проповедовал и дал миру великую религию любви и терпимости. Глубоко духовную.

То факт, что с годами его последователи погрязли в бюрократии, завязли в догмах и утратили дух, забыли о любви и взрастили ненависть, – не его вина. Если бы Иисус ходил по земле, когда это случилось, он отверг бы их так же, как отверг евреев, осквернивших храм в его время.

И на этой ноте позвольте мне пожелать всем вам Светлого Рождества и счастливого Нового года.

[57]

Обращали ли вы внимание, что легче простить малознакомого человека, чем того, кто вам близок? Чем теснее вы связаны с ним эмоциями, тем труднее его извинить. Поэтому междоусобицы так болезненны и долги. Поэтому развод становится эмоциональной катастрофой. А ссоры между братьями подобны войне.

Психологи говорят, что мы окончательно становимся взрослыми, когда готовы простить своих родителей. Каждый из нас затаил свою обиду на мать и отца. Добро пожаловать в клуб! И мы годами несем эту обиду в себе. Мы, стараясь их простить, все время ходим к психоаналитику, а может, и не к одному. Не просто это. Отчего так? Оттого, что мы их любим. Или уверены, что они любят нас. Гораздо проще простить кого-то, кого вы не любите так сильно. Того, кто вам, как говорится, «до лампочки».

Теперь посмотрим, кто же нам ближе всего? Ближе супруга и ребенка. Ближе брата, сестры и родителей.

Разумеется, мы сами.

Очень сложно простить самому себе что-то, за что чувствуешь вину. Это приносит наибольшие страдания. Самые длительные. И если вы долгое время не в состоянии простить себя, то дойдете до «самоненависти». Не слишком привлекательная картина.

Интересно, что все религии продвигают идею «прощения» и в то же время проповедуют любовь. Как совместить эти противоположные предписания, раз нам сложно простить, когда мы любим?

Однако всегда ли так происходит? Некоторые любящие пары прощают друг друга. А значит, можно любить и прощать, но как?

Похоже, все дело в очередности любви и прощения.

Попробуем так: сначала прощение, затем любовь. («Я смогу вновь полюбить тебя, если сумею простить».) Сложный путь. Любовь при условии. Вряд ли так что-то получится.

А вот другая очередность: сначала – любовь, затем дайте прощение любимому. Сработает, если речь идет об истинной, безрассудной, беззаветной любви. Подобной любви матери, которая готова простить ребенку все что угодно. Любовь выше любого проступка. Мать не может не простить, ведь она любит свое дитя безусловной любовью.

И кого же вы должны возлюбить в первую очередь в качестве предварительного условия к прощению? Полагаю, себя.

Почему?

Возлюбив себя, вы скорее научитесь себя прощать, а однажды – прощать других.

Но для чего мне прощать себя и других?

Ради обретения ценности, скрытой в прощении.

Обвиняя себя и других в разных прегрешениях, вы выбрасываете большой запас ненужной и малополезной энергии. Эта энергия носит негативный характер. Она «пожирает» вас. Вытягивает силы. Это то, что я зову «источником внутренней торговли», и ход данного процесса мешает вырабатываться позитивной энергии – той, что питает любовь.

Сначала возлюб и те себя и науч и тесь себя прощать.

Больше всего сил «высасывает» ненависть. От нее раньше времени старятся. От нее можно заболеть и погибнуть. И даже от собственных рук.

Итак, любите, любите глубоко, искренне – так, чтобы хватило сил прощать себя и других. Не пытайтесь это осмыслить. Просто делайте. Любите, не задаваясь никакими вопросами. Не подсчитывая затрат и выгод. Не сомневаясь. Любите беззаветно.

Сначала возлюб и те себя и науч и тесь себя прощать. После этого любить и прощать других покажется не таким уж невероятным.

Иудаизм – очень практичная религия. Раз в год, в День Искупления, мы постимся и молимся, прощаем сами и просим прощения у других. Предполагается, что на закате дня мы готовы встретить новый год чистыми и невинными. И на протяжении всего дневного поста мы постоянно подтверждаем свою любовь к Богу.

Когда мы хороним тех, кого любим, нам свойственно злиться на Бога. Мы не можем простить Ему того, что Он навечно отнял у нас любимых. Но религия приказывает нам вознести молитву – yitgadal ve yitkadash shme raba, – в которой мы славим Бога и подтверждаем свою вечную любовь к Нему. Любовь и прощение.

Любопытно, как практично устроен иудаизм. Святые мудрецы знали, насколько сложно любить и прощать, и молитва возносится на арамейском, поэтому большинство цитирующих ее людей не понимают значения произносимых слов. А если бы поняли, возможно, им было бы тяжело произносить эту молитву…

Жизнь проверяет прочность нашей любви каждый раз, когда случается нечто, требующее прощения. Вся жизнь – экзамен на умение любить. Те, кто прошел тест на прочность любви, то есть те, кто смог простить, просто напросто дольше живут. Итак, заведите личный День Искупления и встречайте каждый новый год, простив всех и за все. И особенно простив себя. Давайте встречать каждый наступающий год свободными. Свободными от чувства вины и исполненными любовью. Чтобы дольше жить.

И с этим позвольте мне пожелать вам долгих лет и счастливого Нового года.

Аминь!

[58]

Почему евреи бродили по пустыне 40 лет в поисках земли обетованной? Почему Всемогущий, Всеведущий Бог не указал им путь и не привел их туда раньше?

Сюжет Исхода можно рассматривать как аллегорию, мораль которой такова: путь от рабства к свободе нелинеен. Рожденные в рабстве блуждали по пустыне до самой смерти, и это говорит нам о том, что дорога через «пустыню рабства» в поисках земли обетованной, где даруется свобода, – путь длиною в жизнь. Возьмем, к примеру, меня. Я раб хлеба насущного. Другие зависят от сладкого, алкоголя, секса, работы или своих политических взглядов.