Рами Блект - Записки духовного авантюриста

Когда-то я вел курс лекций по истории религий в университете, и один искренний, разумный студент заинтересовался Ведами и стал читать Шримад-Бхагаватам и Гиту. После нескольких посещений местного кришнаитского храма он сжег эти книги и полностью разочаровался в духовной жизни вообще. И похожих примеров я знаю не один.

Что может быть опаснее ситуации, когда человек считает себя избранным только потому,что он формально принадлежит к какой-то «великой» духовной школе, молится или читает определенное количество мантр в день, изучает «самые Священные» писания на Земле, строго выполняет заповеди или следует строгим регулирующим принципам? Некоторым это кажется полным совершенством, они считают, что заслужили высших миров и им не нужно служить близким, своему роду, своей нации, своей стране, всему миру, они считают, что от одного их нахождения здесь мир получает огромное благо, и все им должны жертвовать по определению.

Если они и готовы кому-то служить, то только себе подобным – тем, кто «идет» по подобному «духовному пути», да и то потому, что им пообещали, что награда за это будет наибольшей («своим» братьям и сестрам из «нашего прихода» или братства, или только вайшнавам)… Они думают – уж если и служить этим «падшим грешникам» (тем, чьи взгляды на религию отличаются от их собственных), то это значит продавать им (и совсем не дешево!) «духовные книги», причем в «единственно верной» интерпретации их учителя, или, может, как последний шанс на спасение их от животных форм жизни, дать им освященной пищи (но при этом проследить, чтобы эта благотворительность была запечатлена в СМИ, чтобы легче было собирать пожертвования, из которых часто лишь десятая часть идет по назначению).

В любой религиозной, духовной организации, где слишком стараются загнать дух, любовь в какие-то рамки, есть подобные вещи в большей или меньшей степени.

Некоторые утверждают, что во всех религиозных организациях есть похожее.

Кстати, Чайтанья уж если и что-то создал, так это движение (Санкиртаны), а не ортодоксальную религиозную организацию. А движение – это не синоним ортодоксальности.

Со своей стороны могу сказать, что особенно в России, на Украине и вообще на территории бывшего СНГ, появляются все больше искренних светлых людей, способных изменить себя и окружающий мир. А это дает надежду на спасение мира и на то, что учения великих просветленных личностей будут распространены и усвоены правильно.

Мы можем научиться у каждого из вышеперечисленных личностей очень и очень многому, получить огромнейший заряд Любви и Мудрости. Но в итоге нам нужно принять какую-то одну Школу, одного Учителя – и я хотел бы, чтобы читатели это сделали самостоятельно.

Но, конечно же, я рекомендую всем искренним душам хотя бы ознакомиться Учением Чайтаньи, хотя Он в общем-то не оставил никаких книг, только восемь четверостиший, которые я приведу ниже. Но Его последователи, достигшие совершенства (а таких немало за последние 500 лет), дают очень глубокую философию и своим примером показывают, как жить любовью – это в первую очередь Госвами Вриндавана, Бхактивинода Тхакур, Шридхара Свами, Пури Махарадж, Радханатха Свами и многие другие.

Подводя итог, я хотел бы сказать, что, да, я очень рекомендую Учения, которые приближают к Божественной Любви, Высшей гармонии и Высшему совершенству. И в числе первых из них – Учение Чайтаньи, которое предназначено специально для нашей эры.

Это отвечает на Ваш вопрос?

Ниже читатели могут ознакомиться с четверостишиями Чайтаньи, взятыми из классического источника, и их переводом.

(От себя посмею добавить только то, что САНКИРТАНА – это совместное повторение Святых Имен с любовью. Но более широкое понимание – это жить чистой жизнью, без оскорблений, в смиренном состоянии ума и готовым служить всем, и в таком состоянии повторять с любовью Имена Бога.)

Шри Шикшаштака, явившаяся из уст

Шри Кришны Чаитаньи Махапрабху.

Письменные наставления Господа составляют всего восемь шлок, известных как «Шикшаштака». Все другие обширные произведения о Его божественном культе были составлены основными последователями Господа – шестью Госвами Вриндавана и их последователями. Культ философии Чаитаньи богаче любого другого и признан живой религией наших дней, которая потенциально может распространиться в качестве вишва-дхармы, вселенской религии. Mы счастливы, что эта миссия продолжена такими вдохновенными мудрецами, как Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Mахараджа и его ученики. Mы будем с нетерпением ждать тех счастливых дней, когда во всем мире утвердится бхагавата-дхарма, према-дхарма, начало которой положил Господь Шри Чаитаньи Mахапрабху.

(Шрила Прабхупада. Шримад Бхагаватам. 1. Введение.)

Чето-дарпана-марджджанамбхава-махадавагни-нирввапанам

шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам

анандамбудхи-варддханам прати-падам пурнамритасваданам

сарвватма-снапанам парам виджайате Шри-Кришна-Санкиртана

Слава санкиртане Шри Кришны, которая очищает сердце от пыли, накопившейся за долгие годы, и гасит пожар обусловленной жизни, повторяющихся рождений и смертей. Движение санкиртаны – высшее благословение всему человечеству, так как оно распространяет лучи луны благословения. В нем – душа всего трансцендентного знания. Оно увеличивает океан трансцендентного блаженства и дает нам возможность в полной мере насладиться вкусом нектара, которого мы всегда так жаждем.

Намнам акари бахудха ниджа-сарвва-шактис

татрарпита нийамитах смаране на калах

этадриши тава крипа Бхагаван!

мамапи дурддаивам идришам ихаджани нанурагах

О мой Господь, одно Tвое святое имя способно даровать благословение всем живым существам, а у Tебя сотни и миллионы таких имен, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Tы вложил все Свои трансцендентные энергии, и нет даже строгих правил воспевания Tвоих имен. О мой Господь, по доброте Своей Tы дал нам возможность легко приблизиться к Tебе, воспевая Tвои святые имена, но я настолько неудачлив, что не чувствую влечения к ним.

Тринад апи суничена

тарор ива сахишнуна

аманина манадена

кирттанийах сада Харих

Следует воспевать святое имя Господа в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице. Нужно стать терпеливее дерева, освободиться от чувства ложного престижа и быть готовым оказать почтение другим. В таком состоянии ума можно воспевать святое имя Господа постоянно.