Иван Стригин - Альтернатива выживанию. Введение в психосинтез

Когда мы называем субличность ее именем, стараемся видеть ее такой, какая она есть, в ее сущности, то мы принимаем ее. Принять – значит дать ей быть, признать факт существования ее именно такой и мочь быть с этим фактом (например, сказать себе: «да, во мне есть субличностъ Жертва, это так»).

У того, что мы даем субличности имя, есть и обратная сторона: таким образом мы ее как бы фиксируем. Искатель, скорее всего, будет искать, но не находить, а Садист – продолжать причинять другим страдания. Часто по этой же причине бывает сложно принять в себе субличность: нам кажется, что принять – значит сдаться и оставить все как есть. И тогда все, что мы делаем, направлено на отвержение субличности, что в итоге только воспроизводит наши травмы.

Но принять субличность – не значит позволять ей вести себя, как она захочет, и продолжать автоматически реагировать на затрагивающие ее события и ситуации. Это значит установить с ней отношения, основанные на доверии и уважении, в рамках которых она сможет расти и развиваться.

Сложнее всего, конечно же, с «теневыми» субличностями, которые расходятся с нашим образом себя. Часто тогда можно обнаружить две противоположные субличности, одна из которых не желает осознания и принятия другой. Например, Хорошая девочка будет всеми силами вытеснять Развратницу, узнать и принять которую станет от этого сложнее: ведь она не дает Хорошей девочке быть по-настоящему хорошей.

Без принятия мы всегда будем видеть в наших субличностях лишь препятствия нашей счастливой жизни. Но приняв их, важно оставить им пространство для изменения – бывает необходимо даже изменить имя субличности, если для этого появились причины.

После того как мы узнали нашу субличность и приняли ее, мы становимся готовы к тому, чтобы интегрировать ее в нашу личность, признать ее ценным аспектом самих себя, позволить ей стать частью нашей жизни. Это предполагает установление близости с субличностью, уход на большую глубину, за пределы ее восприятия и описания – к ее потребностям и ценностям, к тому, что ею движет.

Если вначале мы только наблюдали за субличностью и спрашивали «чего ты хочешь?», то теперь мы можем задать вопрос «а зачем это тебе нужно?». И на этом уровне оказывается, что такие малоприятные, на первый взгляд, субличности как Критик, Перфекционист, Контролер и другие, могут стремиться к исполненности, умиротворению, близости, смыслу, силе, принятию, свободе – только делают они это так, как умеют, а умеют они не так чтобы очень многое.

Когда мы подавляем наши субличности, они не получают ничего из того, что им нужно, и тогда они начинают этого добиваться теми средствами, которые есть в их распоряжении: обман, манипулирование, насилие, какие-то другие автоматизмы. И делают это, не останавливаясь ни перед чем, подобно тому, как мы съедаем больше, чем способны переварить, если срываемся со строгой диеты и в три утра открываем холодильник.

И тогда, если мы спрашиваем, допустим, нашего Брошенного ребенка о том, как часто он хотел бы, чтобы мы уделяли ему время, он ответит, что хочет этого 24 часа в сутки. Сталкиваясь с такими нереалистичными требованиями, важно сохранять эмпатичную понимающую установку по отношению к субличности в духе «я понимаю, почему ты хочешь быть со мной круглые сутки, но я могу сейчас быть с тобой только полчаса в день. И я знаю, что могу делать это каждый день – давай попробуем, возможно, этого окажется для нас достаточно».

На такой глубине мы отражаем субличность в ее сущности, здесь происходит настоящая Встреча с ней и возникает поле отношений. Через них мы начинаем лучше понимать себя. Да и гораздо проще общаться со своим Критиком, обращаясь не к его нападкам на нас, а к его стремлению к уверенности или, например, принятию непосредственно. На каком-то фундаментальном уровне каждая часть нас стремится к тому, чтобы нам было хорошо.

Интеграция означает, что субличность перестает быть изолированной и становится частью нашей жизни, проявляется в ней, и мы активно с ней взаимодействуем. Это называется заземлением (grounding), и недостаточное внимание к нему всегда тормозит процесс интеграции субличности. То же самое происходит, например, если клиент психотерапевта переживает инсайты на сессии, но тут же забывает о них, выходя из кабинета. Для того чтобы происходили изменения, одного осознания недостаточно – всегда необходимо действие, чтобы то, что осознано, могло быть реализовано.

Но каким образом можно включить в свою жизнь несколько субличностей, особенно в том случае если они конфликтуют друг с другом? Джеймс Варгиу предлагает технику тайм-шеринга: включение субличности в свою жизнь не предполагает, что с этого момента вся наша жизнь отдается субличности. Мы находим ей место в жизни и уделяем достаточно времени, и так же можно поступить, если субличностей несколько. Важно здесь не то, как много времени есть у каждой из них, а то, насколько полно они могут в это время себя проявлять, и то, как мы им в этом помогаем.

Можно очень по-разному уделять время своим субличностям: это могут быть прогулки по парку, настольные игры, можно купить кисти и краски, посмотреть фильм или прочитать книгу, которую давно хотели прочитать. Это всегда очень конкретные вещи, которые могут казаться незначительными, но в пространстве эмпатичных отношений с субличностью они создают глубину и проживаются как нечто важное и хорошее.

В конечном итоге, это означает проживать свою жизнь так, чтобы каждая наша часть могла быть в ней на своем месте, проявить в своей жизни себя наиболее полно, – по сути, быть собой. Это выражение аутентичной личности, а на уровне субличностей это выражает их синтез.

Синтез не предполагает, что субличности перестают существовать и вливаются в аутентичную личность, смешиваются с ней. Со временем они просто перестают быть видимыми так же четко как на предыдущих этапах работы, поскольку мы уже не реагируем автоматически, как раньше, и тревога и агрессия проходят. В то же время мы сохраняем возможность обратиться к каждой субличности индивидуально, ведь они не исчезают, как не исчезают наши качества, которые их составляют.

Но иногда синтез может иметь своим результатом и объединение, сплав субличностей. В примере из практики Варгиу женщина, которая идентифицировала себя как «хорошую дочь, жену и мать», жила долгое время для того, чтобы угодить отцу, мужу и своим детям соответственно. После сорока она развелась, занялась карьерой, стала обращать внимание на себя и заботиться о себе. По ее словам, она превратилась словно в «нового человека».