Иван Стригин - Альтернатива выживанию. Введение в психосинтез

Таким образом, субличности формируют внутри нас целое сообщество, частью которого мы являемся. Мы как бы объединяем их вокруг себя, что соответствует этапу их Синтеза. Как и в случае с самореализацией, синтез – не статическое состояние, а динамический процесс отношений с самим собой, который наполняет нашу жизнь.

Синтез предполагает, что части объединяются вокруг какого-то целого, и в случае человека это Я, как отражения его Самости. Если Самость абсолютно эмпатична, пронизывает собой все, при этом совершенно трансцендентна, обладает сознанием и волей, то Я – это все то же самое, но в меньшем масштабе. Самость – основа нашего бытия, Я – это мы, наше персональное бытие.

Важно понимать, что мы не можем делать акцент только на Я или только на Самости – это будет всегда только одна сторона картины, несущая в себе определенный дисбаланс. Марта Крэмптон проводит аналогию с мэром, который управляет городом, но при этом проводит в своем городе политику федерального правительства. Я и Самость всегда в отношениях, и в психосинтезе акцент делается на том поле «между», которое в этих отношениях возникает.

Психосинтез предлагает холистический подход к человеку, в котором телу, мыслям, чувствам и сущности уделяется в равной степени пристальное внимание.

Рис. 11.Холистический подход

Одновременно с этим остается важной осознанность процесса: мышление пронизывает нашу работу и с телом, и с эмоциями, и с сущностными аспектами – хотя бы потому, что любая наша работа начинается с того, что мы что-то замечаем и осознаем. Это не значит, что за мышлением закрепляется какое-то преимущество, но любой процесс оказывается так или иначе связанным с ним, и любое изменение будет начинаться с него.

Психосинтез с самого его основания стал терапевтическим подходом, сблизившим психологическое и религиозное мировоззрение. При этом Ассаджиоли настаивал на том, что к работе с собой в русле психосинтеза, как и к другим вещам, нужно подходить с позиций опыта: не принимать на веру какие-то положения, пусть они и исходят от кого-то авторитетного, а осуществлять проверку на собственном опыте. Для практики достаточно уже принять вероятность того, что вещи могут быть такими, какими их описывают.

Фрэнк Аронян, описывая свой опыт в связи с психосинтезом, говорит, что один из наиболее значимых аспектов психосинтеза, который нашел глубокий отклик в его жизни, это развитие. Мы все испытываем радость, когда меняемся к лучшему или видим, как меняются другие. Будь то ребенок, который растет и все больше раскрывается, или клиент психолога, который перестраивает свою жизнь. Эволюция продолжается, даже если мы не сразу это замечаем.

Когда мы выполняем какую-то свою очередную задачу, осуществляем важный для себя проект, мы чувствуем удовлетворение от того, что сделали, какое-то время наслаждаемся этим и потом переходим к новой задаче. Стремление к развитию присуще нам, нас всегда привлекает что-то, что находится за пределами нашей зоны комфорта.

Эта трансцендентность, которую мы все наследуем от нашей Самости, имеет определенные последствия для нас. Мы переживаем внутри себя синтез, выражающийся в изменении отношения к себе на более мягкое, человечное. Это находит свое отражение и вовне: мы начинаем иначе выстраивать отношения со всеми вокруг. Это объединяет нас – и выходит за пределы отдельно взятого человека, охватывая уже нескольких людей, и потенциально синтез может распространиться и на народ, страну, человечество, и так далее, до уровня связи со всем миром.

Такой синтез не предполагает утрату индивидуальности и состояние пассивной слитости или симбиоза. Это всегда отношения, свободные, активные, эмпатичные, в которых мы можем реализовать себя и свою аутентичность.

На этом уровне, выходящем за пределы индивидуального, мы приходим к тому, что происходит в том поле «между», которые создают отношения: к глубокому внутреннему резонансу и к основе любви, пронизывающей все наши аутентичные отношения, и ищем свое место в этом мире.

Берн Э. Игры, в которые играют люди, Эксмо, 2012.

Бубер М. Я и Ты, Квинтэссенция, 1992.

Булюбаш И. Руководство по гештальт-терапии, Издательство института психотерапии, 2004.

Гарридо А. Я здесь, Простобук, 2013.

Майерс Д. Социальная психология, Питер, 1997.

Мюррей М. Узник иной войны, HRI Press, 2004.

Толстой Л. Исповедь. О жизни, Азбука, 2012.

Успенский П. В поисках чудесного, Издательство Чернышева, 1992.

Франкл В. Воля к смыслу, Эксмо-пресс, 2000.

Хиллман Д. Архетипическая психология, Когито-центр, 2006.

Юнг К.Г. Ответ Иову, ACT, 2001.

Ялом И. Экзистенциальная психотерапия, Класс, 1999.

Angyal A. A holistic theory. Neurosis and treatment, Viking Press, 1965.

Assagioli R. C.G. Jung and psychosynthesis, Psychosynthesis Research Foundation, 1967.

_________ Dynamic psychology and psychosynthesis, Psychosynthesis Research Foundation, 1959.

_________ Life as a game and stage performance (role playing), Psychosynthesis Research Foundation, 1973.

_________ Psychosynthesis, Turnstone Press,1975.

_________ Psychosynthesis: individual and social, Psychosynthesis Research Foundation, 1965.

_________ Psychosynthesis Typology, Institute of Psychosynthesis, 1983.

_________ Self-realization and psychological disturbances, Synthesis press, Synthesis 3/4, 1977.

_________ Spiritual Joy, The Beacon, 1942.

_________ The Balancing and Synthesis of Opposites, Psychosynthesis Research Foundation, 1972.

_________ The conflict between generations and the psychosynthesis of the human ages, Psychosynthesis Research Foundation, 1973.

_________ The Resolution of Conflicts and Spiritual Conflicts and Crises, Psychosynthesis Research Foundation, 1975.

__________ Transpersonal Development , Thorsons, 1993.

Brown M.Y. Growing Whole: Self-realization for the Great Turning , Psychosynthesis Press, 2009.

__________ Unfolding Self: The Practice of Psychosynthesis , Helios Press, 2004.

Chase T. When Rabbit Howls , Berkley Trade, 2002.

Crampton M. Answers from the unconscious , Synthesis Journal Volume 2, 1975.

__________ Psychosynthesis: some key aspects of theory and practice , Editions St-Yves, Quebec, 1977.

DeMause L. The history of childhood: the untold story of child abuse ,Peter Bedrick Books, 1974.

Ferrucci P. Inevitable Grace , Tarcher/Putnam, 1990.

__________ What We May Be , Tarcher/Putnam,1982.

Firman D. A transpersonal orientation: Psychosynthesis in the counselor’s office , The Synthesis Center Press, Amherst Massachusetts, 2008.

Firman J. A suggested change in the egg diagram , Psychosynthesis Palo Alto,2004.

__________ I and Self: re-visioning psychosynthesis , Psyhosynthesis Palo Alto, 1991.

__________ Self and Self-realization , Psychosynthesis Palo Alto, 1996.

Firman J., Gila A. A psychotherapy of love: psychosynthesis in practice , SUNY, 2010.

__________ Assagioli’s seven core concepts for psychosynthesis training , Psychosynthesis Palo Alto, 2007.

__________ On religious fanaticism. A look at Transpersonal identity disorder , Psychosynthesis Palo Alto, 2006.

__________ Psychosynthesis – A Psychology of the Spirit , SUNY, 2002.

__________ The Primal Wound , SUNY, 1997.

Firman J., Russell A. Opening to the inner child. Recovering authentic personality , Psychosynthesis Palo Alto, 1994.

__________ What is psychosynthesis? Psychosynthesis Palo Alto, 1993.

Firman J., Vargiu J. Dimensions of growth , Synthesis press, Synthesis ¾, 1977.