Беверли Корт - Техники ландшафтной арт-терапии

«Гуляя по прекрасной земле» – упражнение на основе ритуала индейцев племени навахо

Для выполнения этого упражнения надо представить себе, будто вы идете по прекрасной земле. Вы можете представить себе то место (известное или неизвестное вам), в котором вы хотели бы совершить эту прогулку. Представив себя совершающими эту прогулку, вы затем делаете рисунок с изображением своей стопы. Можно создать серию рисунков или отпечатков ноги, располагая их в определенном порядке, словно они являются следами, оставляемыми вами во время прогулки. Можно также разрисовать окружающее ноги пространство.

Можно создать один или несколько рисунков с изображением ваших рук и ног, чтобы поблагодарить себя и мир за возможность идти, действовать, касаться различных предметов и овладевать ими, защищать и защищаться, давать и брать, творить и т. д.

Это может явиться своеобразным ритуалом прославления жизни, установления контакта со своим телом и его ресурсами, а также окружающим пространством. Можно выполнять аналогичное упражнение, создавая изображения любых частей тела для того, чтобы выразить им свою признательность за те важные жизненные функции, которые они выполняют.

Использование корзины групповых сновидений и фантазий

К фокусирующим техникам, способствующим активизации воображения и интуиции, можно, в частности, отнести работу с корзиной сновидений и фантазий. Для того чтобы создать такую корзину, каждый участник должен принести от одного до нескольких предметов, которые были бы ему приятны и интересны и по отдельности могли поместиться в руке. Более предпочтительны такие предметы, с которыми связаны значимые ассоциации и личные истории участников. Это могут быть маленькие игрушки, привезенные с моря ракушки или камни, игрушечный дом, миниатюрный сосуд с крышкой, высохший стручок с семенами, керамическая фигурка животного, перо, кость, лента с вышивкой, игрушечный солдатик, монета, украшение и т. д.

Все это затем помещается в широкую корзину и закрывается сверху мягкой тканью так, чтобы предметы не были видимы. Участников группы предупреждают, что они смогут забрать свои предметы в конце курса занятий. После того как предметы будут извлечены из корзины, они должны быть помещены в матерчатый или кожаный мешочек.

Вначале первого занятия, до глубокой внутренней работы наполненная предметами корзина передается по кругу. Каждый человек должен выбрать из корзины один предмет. При этом каких-либо пояснений относительно того, кому принадлежит данный предмет, что он означает или каково его происхождение, ему не дается. Участники молча рассматривают выбранные предметы, пытаясь найти ответ на вопросы: «О чем этот предмет может мне рассказать?», «Что он для меня значит, с чем он ассоциируется?», «Как он связан с предстоящей работой и ее задачами?».

После этого предметы помещаются в матерчатый или кожаный мешочек и остаются там в закрытом состоянии вплоть до завершения групповой работы. При этом мешочек с помещенными в него предметами становится символическим контейнером, воплощающим «групповое сновидение». На последнем занятии во время обсуждения всего курса и созданных художественных работ участники по очереди извлекают положенные ими туда предметы и рассказывают о том, какое значение они для них имеют. При этом часто обнаруживается интересная взаимосвязь между значением предмета, созданными участниками художественными работами и полученными ими основными «уроками» курса.

Эта игра может использоваться с целью активизации воображения, творческого мышления и интуиции, а также формирования открытости сознания и полисенсорной восприимчивости – способности чувствовать окружающую среду с помощью разных каналов восприятия.

Используя найденные предметы и материалы – куски дерева или старого железа, камни причудливой формы и другие объекты, – которые участники занятия подготовили сами или получили на выбор от ведущего, они должны исследовать, а затем представить в качестве «археологических находок». Каждый должен почувствовать себя экспертом в изучении древних культур, знающим происхождение и назначение тех предметов, которые у него оказались. В течение 2–3 минут каждый участник группы должен описать назначение и происхождение своего предмета (ритуальный/культовый объект, инструмент трудовой деятельности, предмет искусства и т. д.), дать ему название. Участники могут говорить, не задумываясь, импровизируя во время рассказа.

Данное упражнение имеет определенное сходство с игрой «Опытные археологи», но отличается от него более свободным характером. Могут быть использованы заранее подготовленные ведущим разные предметы. Предпочтение должно быть отдано природным объектам, например, кускам дерева, камням, сухим растениям. Участники группы берут в руки один из предметов и тактильно исследуют его с закрытыми глазами. Затем они открывают глаза и продолжают исследовать этот предмет, используя не только осязание, но и другие каналы сенсорного восприятия (зрение, обоняние и др.). При этом они могут попытаться «отпустить» сознание и позволить чувствам, фантазиям, ассоциациям и воспоминаниям возникать в процессе такого исследования. Они могут представить историю предмета вплоть до того момента, пока он ни попал к ним в руки. Затем участники описывают свои впечатления друг другу в течение 10–15 минут.

В отличие от вышеперечисленных упражнения этой группы связаны с прогулками на свежем воздухе, как правило, в непосредственной близости к месту проведения занятий. В некоторых случаях, в частности, при плохих погодных условиях такие упражнения могут выполняться в помещении.

Подобная перипатетическая практика может служить «разблокировке» и активизации физической сферы участников благодаря наличию в окружающей среде разнообразных сенсорных стимулов. Она также может формировать качества сензитивного (очень чувствительного), фокусированного восприятия, связанные с определенными архетипическими фигурами – Сталкера, Охотника, Паломника. В разных культурах имеются многочисленные истории и ритуалы, касающиеся поиска добычи, «настройки» охотника или собирателя на предмет поиска, психофизической подготовки к охоте. Иногда в этих историях и ритуалах фигурирует обращение человека с вопросом к природным энергиям в надежде получить ответ, помогающий ему достичь своей цели.

Прежде, чем выйти на прогулку, участники занятия также могут использовать определенные центрирующие упражнения, включая постановку внутренних вопросов и создание спонтанных рисунков. Они, например, могут настраиваться на достижение определенной цели, задавая себе ряд вопросов: «Что я потерял?», «Что я ищу (в своей жизни)?», «Правильным ли путем я следую? Как могло получиться, что я потерялся (потерял себя)? Что поможет мне вновь себя найти?», «Если тот объект, качество, способность или человек, которых я ищу, могли бы предстать в моих мечтах, как они выглядели бы?». После этого возможно создание, например, серии каракулей или набросков, в которых автор может увидеть образные ответы на заданные им вопросы.