Станислав Гроф - Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии

Смешение сексуальной активности с Холотропным Дыханием не только неуместно в обычном этическом и социальном смысле, но и эмоционально коварно и потенциально опасно для дышащего. Многие дышащие находятся в состоянии глубокой возрастной регрессии, и их восприятие ситуации и реагирование на нее типичны не для взрослого человека, а для младенца или ребенка, в зависимости от глубины регрессии. При таких обстоятельствах, сексуальное взаимодействие может переживаться как чрезвычайно агрессивное, сбивающее с толка и травматическое. Необходимость поддержания четких сексуальных границ становится еще важнее, когда Холотропное Дыхание проводится наедине, за закрытыми дверями, а не в открытой публичной атмосфере группы.

Ситуация бывает несколько иной, если сексуальная активность носит аутоэротический характер и не затрагивает других людей. Довольно часто дышащие, переживающие регрессию в различные периоды своей личной истории, касаются интимных частей своего тела, реагируя на сексуальные чувства, либо на болезненные ощущения. В редких случаях это может принимать форму явной мастурбации. Нашим правилом было не вмешиваться и осторожно накрывать такого человека простыней. Вмешательство и прерывание процесса может быть очень дестабилизирующим. Оно также может копировать ситуацию, когда строгие родители застали ребенка за мастурбацией и подвергли суровому наказанию.

Еще одна ситуация, с которой нам иногда приходится иметь дело при работе с дыханием, касается наготы. Мотивы для раздевания во время сеанса могут быть разными. В сеансах с перинатальными элементами оно может отражать чувство дышащих, что неуместно иметь дело с вопросами, касающимися рождения и смерти, будучи полностью одетыми. У людей, переживавших в детстве строгое подавление сексуальности, раздевание догола может представлять жест восстания и освобождения. Мы также иногда видели это у бывших монахинь, священнослужителей и людей, которые многие годы провели в семинарии. Кроме того, освобождение от всей одежды может быть преодолением отчуждения от своего тела и от природы, характерного для индустриальных обществ. В редких случаях работа с дыханием может обеспечивать контекст для выражения скрытых или даже явных эксгибиционистских тенденций.

Самое важное соображение, касающееся данной ситуации – это ее воздействие на связи с общественностью и образ Холотропного Дыхания. В Институте Эсален, где мы разрабатывали этот метод, не имело большого значения, если участники снимали с себя одежду во время сеанса. Эсален известен своими замечательными горячими источниками и совместными купаниями нагишом. После сеансов работы с дыханием большинство членов группы – если не все – обычно шли купаться. Ношение купальных костюмов было необязательным и рядом с Эсаленским плавательным бассейном. Сходным образом, нагота не имела большого значения и в наших тренингах для фасилитаторов, когда все место, где они проходили, было полностью в нашем распоряжении – как это было в Уайт Сульфур Спрингс, Покет Ранч или Холлихок Фарм. Разделяя друг с другом глубокие эмоциональные процессы, участники хорошо друг друга знали и чувствовали себя удобно. Хотя в горячих ваннах и плавательном бассейне по желанию можно было использовать купальные костюмы, они обычно предпочитали наготу.

По-другому дело обстоит на больших вводных семинарах, которые часто происходят в отелях и с участием многих людей, имеющих не такие широкие взгляды, как жители Эсалена или наши обучающиеся. При таких обстоятельствах более вероятно, что некоторые люди в группе или служащие отеля могли бы испытать потрясение и почувствовать себя оскорбленными, столкнувшись с наготой. Вдобавок, по нашему опыту, когда кто-то снимает с себя одежду во время работы с дыханием, яркие описания этого события занимают заметное место в историях, которые люди рассказывают своим друзьям о семинаре и в статьях, которые о нем пишут. Естественно, что это оказывает неблагоприятное влияние на образ Холотропного Дыхания в академических кругах и среди широкой публики.

В 1991 г. французские сертифицированные фасилитаторы подвергли общественный образ Холотропного Дыхания суровому испытанию, когда разработали обнаженный вариант этой практики, который назвали «Акванима». Во время их сеансов дыхания дышащие плавают на спине в плавательном бассейне, поддерживаемые своими партнерами. Бассейн имеет глубину около полутора метров во всех своих частях, и температура воды в нем близка к температуре тела. Потенциальную способность наготы и водной среды провоцировать мощные эмоциональные реакции в 1960-х гг. исследовал и описал голливудский психолог Пол Байндрим – создатель обнаженного марафона и процесса, который он назвал «аква-энергетикой». Эта радикальная форма психотерапии сочетает наготу, лишение сна и голодание с переживательной групповой работой в воде (Bindrim 1968, 1969).

Бернадетт Блайн-Лери, одна из создателей метода Акванима, выдвинула в своей совместной книге с Бриджит Чавес сильный довод в пользу привнесения водного начала в процесс Холотропного Дыхания (Blin-Lery and Chavas 2009). Вода составляет 70 % нашей планеты и 75 % нашего тела. Жизнь начиналась в первобытном океане, и мы начинаем свое индивидуальное существование в водной среде материнского чрева. Вода абсолютно необходима для жизни; без нее не может существовать ни один организм. Она обладает замечательными очищающими свойствами – и в физическом и физиологическом смысле, и как могущественный духовный символ.

Работа в воде облегчает регрессию к архаическим уровням, как филогенетическим – истокам жизни в первобытном океане – так и онтогенетическим – внутриутробному амниотическому существованию. То, что вода в бассейне нагрета до температуры тела устраняет границу раздела с внешним миром и способствует растворению границ и чувству единства. В отчетах участников практического семинара часто фигурируют переживания из раннего младенчества, эпизоды внутриутробной жизни и отождествление с различными водными формами жизни. Некоторые из них воспринимали воду как священное пространство или называли ее «океаном любви». Кроме того, вода, по-видимому, оказывает успокаивающее действие и способствует хорошей интеграции опыта. Согласно авторам этого метода, Акванима особенно эффективна при лечении людей, страдающих от гидрофобии – патологической боязни воды и неспособности научиться плавать.

Блайн-Лери и Чавес говорили в своей книге и о преимуществах необязательной наготы во время сеансов Акванимы. Они подчеркивали, что нагота освобождает участников от иррациональных социальных запретов и устраняет широкий спектр ненужных психологических защит, которые пережили свою эволюционную необходимость и полезность. Поскольку все мы приходим в мир нагими, нагота также облегчает регрессию к раннему младенчеству и к перинатальному и внутриутробному периодам. Человеку, которого другие видят и принимают таким, как он есть, и который видит обнаженные тела других людей – обоих полов, разных возрастов и разной комплекции, со всеми их несовершенствами – намного легче принимать самого себя. На самом деле, строгий запрет сексуальных контактов делает эту ситуацию на удивление безопасной.