Валерий Гиндин - Психопатология в русской литературе

Клинический архив гениальности и одаренности. Л., 1925 г. вып. III т. III.

Пориомания – научное психиатрическое обозначение страсти к бродяжничеству

Все три рассказа во II томе Собрания сочинений. Госиздат. 1924 или том II и III сочинений Горького, изданных товариществом «Знание» С. Петербурга 1900 г.

Том I Собрания сочинений.

Клинический архив гениальности и одаренности. Л., 1925 г. вып. III, т. 1, с. 93–109.

За точность указанного года (1887) я не ручаюсь, ибо сам Горький в «Моих университетах», рассказывая о своем покушении на самоубийство (XVI т. полного собрания сочинений Горького, стр.76. ГИЗ Ленинград 1924) удовлетворяется одним только указанием месяца этого событии. Высчитав, что Горький страдая лихорадочным своим делирием в 1889–90 г., я, основываясь на том, что Горький говорит, что он лишь потому не покончил во время этой болезни самоубийством, что два года тому назад убедился, «как унизительна глупость самоубийства» нашел 1887 год настоящим годом первой попытки Горького покончить самоубийством.

(С этим мнением Weichbrodt'a не совпадает случай Саула. В 31-й главе Liber I Samuelis, идет рассказ о неудачной войне Саула с филистимлянами, Саул, будучи совершенно побежден и не желая попасть в плен, просил своего оруженосца, чтобы он его убил, на что этот последний не согласился. Тогда Саул сам бросился на острие своего меча и умер, – оруженосец последовал его примеру. В первой главе Liber II Samuelis рассказывается, что несколько дней после этого к Давиду явился некий амалеклекитянин, заявивший, что он докончил Саула, которого он нашел умирающим на своем мече по собственной его просьбе, думая, очевидно, получить за это награду, т. к. Сауул был врагом Давида. Однако Давид приказал убить этого амалекитянина за то, что он поднял руку на миропомазанника Бога. Судя по этим библейским рассказам, самоубийства, правда, в весьма редких исключительных случаях происходили и у древнейших евреев и это простая случайность, если в библию не попало слово, обозначающее самоубийство. ту тесную связь, которая существует между душой и телом?… Ведь везде в природе, всему на земле живущему чуждо стремление к самоубийству, которое есть преступление перед богом, нашим творцом. Нет животного, которое преднамеренно убило бы себя»…

Последний рассказ III т (стр.320–351) полного собрания сочинений Горького, – издательства ГИЗ. Ленинград – Москва 1924.

Все в тексте Горького курсивом выделенные места, подчеркнуты мной, а не Горьким.

Первый рассказ первого тома полного собрания сочинений Горького Гиз. 1924.

Клинический архив гениальности и одаренности. Л., 1925 г., вып. III, том I с. 47–55.

Государственное издательство. Ленинград 1924 г.

Все напечатанное здесь курсивом места в тексте Горького подчеркнуты нами, а не самим Горьким.

Этим последним предложением Горький очевидно, хочет сказать, что он охотно отдавался ужасающим фантазиям, которые он отчасти сам вызывал, при чем эти фантазии при болезненном психическом его состоянии переживались им, как ужасная действительность, потрясающая страхом всю его нервную систему. Почему, однако, Горький думает, что это его «спасло», а не наоборот давало пищу его болезни трудно сказать.

См. об этом: Корсаков С. С. Курс психиатрии 2-е издание. Москва 1901.

Клиническая психотерапия М., 1999. С. 364–370.

Это мироощущение, кстати, обнаруживается и в известном стихотворении психастенического поэта Евгения Баратынского «Мой дар убог…»