Роман Фатулаев - Введение в СчастьеВедение. Книга 2

А ведь Закон одно из составляющих Сути. Можно сказать одна из сторон Сути.

И Бытие и Сознание и Закон неизменны, но создают всё многообразие жизни. Зная Суть мы можем путешествовать по пути жизни, придерживаясь середины. Или можем выйти вообще за пределы концепции времени, в вечность. Перейти в осознание себя самой Сутью и не подвергаться больше переменам. В сущности мы и так не подвергаемся переменам, но есть иллюзия, что эта подверженность происходит.Но мы можем перестать верить в эту иллюзию, будто проснуться. И это и есть путь к истинному счастью.

Добавлю, что нужно понимать, что одной стороной Трафарет склоняется к недостаточности, а другой к избыточности.

И только в центре избыточность и недостаточность сливаются в норму. В предельных же отклонениях от центра (Сути) форма претерпевает крушение в следствии крайней недостаточности или крайней избыточности. И в сущности речь всегда идёт об избыточности или недостаточности энергии.

Влияние Сути, Трафарета, Мер на довольство и недовольство

И наконец, создав стабильную основу и осветив темы, без которых сложно понять последующее мы переходим к теме довольства и недовольства.

Мы уже сказали, что есть Трафарет. Трафарет выстраивается вокруг Сути. Суть в центре потока творения. Она исток всего творимого. И чем ближе к Сути, тем совершеннее организм, форма, тем она гармоничнее, красивее, лучше.

Теперь же дополним эту картину тем, что чем ближе к центру трафарета – к Сути – тем существо и довольнее!

Довольство таким образом определяется близостью к Сути! Что внешне выглядит как большая целостность, лучшее здоровье, большая красота, гармоничность, совершенность, эталонность.

Всё это происходит из главного качества Сути – из ЦЕЛОСТНОСТИ.

Ведь Суть цела совершенно. И сама возможность деления в ней отсутствует. А значит отсутствует возможность крушения, травм, смерти, дисгармонии, уродства, несовершенства. Всего плохого, злого, болезненного.

И всё благое в мире происходит из целостности. А всё негативное из разрушительности.

Именно целостности существа обязаны здоровьем, красотой, гармонией, дружбой.

А из разделённости происходит вражда, уродство, дисгармония, болезни.

Как же так происходит, что б ольшая целостность отображается в человеке как довольство, а утрата целостности как недовольство?

Это происходит благодаря уму.

Нужно отметить, что целостность совершенно не должна вызывать радость, а разрушение боль.

Ну нет для этого обоснований логических. Просто так устроено, что целостность (тела) даёт наслаждение, а разрушение боль.

Здоровье даёт наслаждение. Болезнь – боль. Красота даёт наслаждение. Уродство – боль. Дружба и любовь дают наслаждение.

Вражда и ненависть – боль.

Но это иррационально. И происходит из самой иррациональности Жизни.

Мы же можем принять это как данность.

Просто понять и принять, что увеличение целостности даёт наслаждение, а уменьшение целостности даёт боль.

И посредником между процессами в теле/мире и эмоциями/чувствами является ум.

Именно он вычисляет и определяет, что считать повышающим целостность, а что считать уменьшающим целостность.

И если ум считает, что тот или иной процесс или явление увеличивают целостность – тогда он активирует наслаждение.

А если считает, что процесс или явление нарушают целостность – активирует боль.

Так перелом руки ум иллюстрирует болью.

А вкусное питание наслаждением.

За успех в деле выживания даёт наслаждение, а за неудачу боль.

Выиграл в лотерею – получи наслаждение. Спалил дом – получи боль.

Ум постоянно вычисляет повышаются или понижаются шансы на выживание и в зависимости от этого создаёт в сознании боль или наслаждение.

И тут очевидно, что чем более целостными мы становимся и чем наши шансы на выживание выше – тем большее наслаждение ум даст. За утрату целостности и понижение шансов выжить будет обратный эффект – боль.

И так мы подошли к главному, в контексте этой книги, к счастью.

Становится очевидным, что счастье достигается через достижение наибольшей целостности и наибольших шансов выжить.

И тогда весь рецепт счастья должен сводиться к шагам помогающим стать крепче и жить дольше. Например укреплять здоровье, жить в чистой экологической среде, высыпаться, не конфликтовать, жить в мирной стране и т. д.

Всё это так и я сам много говорю в этой книге о подобных вещах. Всё это счастью помогает.

Но…

Другая сторона

Но достичь счастья таким путём довольно затруднительно. Да и что вы будете делать по пути к такому счастью? Страдать?

Ведь если счастье это только отражение нашей целостности в зеркале сознания, то мы можем за жизнь и не прийти к такому отражению! Мало ли у кого какие болезни и несовершенства. Не случайно же говорят «никто не совершенен».

Потому счастье нельзя ставить в зависимость от совершенной целостности.

Но мы знаем, что хотя люди и не совершенны, но к счастью приходят время от времени.

Как же это возможно?

А возможно это благодаря тому, что для достижения совершенства и целостности не обязательно достигать их на телесном уровне, на уровне форм. Можно достичь их и на уровне неформы, на уровне самой сути.

Мы пока говорили больше о формах и их целостности. О целостности физических тел. И ум подключён к физическому телу и на основе его состояния меняет сознание, в результате чего мы ощущаем наслаждение или боль.

Но есть одно важное « но», возможно главное « но» из всех! Дело в том, что мы же и есть сама суть!!!

Мы постоянно стремимся соответствовать ей телесно. Подгоняем свои формы под Трафарет порождённый Сутью.

Но ведь мы сама Суть!!!

И тут напрашивается очевидный путь слияния с совершенством: суть должна слиться сама с собой!!!

Наша физическая жизнь является проекцией Сути. Это сама Суть галлюцинирует и создаёт бесчисленные формы в Бытие-Сознании-Законе. И в итоге Суть мнит себя человеком и пытается соответствовать сама себе – быть совершенством.

Суть является совершенством и став человеком сохраняет это качество в виде стремления к совершенству.

Осознайте: вы и есть Суть, которая стала человеком. И Суть понимает, что что-то здесь не так. Вы смотрите на своё тело, но оно какое-то не такое, не такое каким должно быть. И мир какой-то не такой. Повсюду вам видится несовершенство и кажется, что должно быть иначе.

Откуда это чувство?

От туда, что вы само совершенство видящее вид ение о несовершенстве. Но вы смутно помните, что вы совершенствои пытаетесь потому это совершенство вернуть. А поскольку ваши чувства обращены в мир иллюзии (проявленного, форм), то вы стремитесь воссоздать совершенство в мире иллюзии!