Сергей Попов - Про «secret» по-русски. Психологическая дискуссия

Ко мне Зарема обратилась вот почему.

«Я чувствую, что моя жизнь проходит впустую, – жаловалась женщина, едва сдерживая слезы. – Да, я зарабатываю в Москве куда больше денег, чем у себя на родине, но то, чем заполнена моя жизнь, повергает меня в отчаяние! И никакие деньги это отчаяние не могут заглушить. Когда я, бросив работу на телевидении, собралась ехать в Москву, я была готова терпеть неудобства, физические лишения, но я и представить себе не могла, как будет страдать моя душа от того, что я занимаюсь не своим делом. Как мне исправить ситуацию? Ведь даже если я вернусь на родину, обратно на телевидение меня не возьмут».

Я посвятил Зарему в мыслепрактику притяжения любимой работы, сделав акцент на то, что, когда женщина будет мечтать о грядущем месте трудоустройства, ничто не должно доставлять ей дискомфорт, не должно быть предполагаемых физических неудобств – телу должно быть приятно, а у души возвышенное состояние. И второе, о чем я предупреждал Зарему, это необходимость подключения к эгрегору любимого дела. Ей следовало выкраивать время и практически ежедневно заниматься либо написанием сценариев для телепередач, либо составлением планов интервью и т. п. Собеседница сказала, что подобное желание давно переполняет ее. «Значит вы на правильном пути» – ободрил я женщину.

Зарема стала регулярно мечтать перед сном о том, как вернется в свой город, как погрузится в его неторопливый ритм, который так контрастирует с московским ритмом, как будет подолгу спать, не спеша собираться на работу, словом окунется в привычную для неё повседневность жизни Востока. Для подключения к эгрегору будущего занятия женщина, как только выдавалась свободная минута, стала писать «Исповедь иммигрантки» – честно переносила на бумагу свои впечатления от жизни в Москве – наблюдения, мысли, чувства. Это продолжалось около двух месяцев. Затем родители ребенка, которого нянчила киргизка, взяли свое чадо отдыхать на Юг, а женщине представилась возможность поехать на две недели на родину. И вот там произошла удивительная встреча: Зарема нос к носу столкнулась с главным редактором одной из телевизионных программ. Разговорились. Зарема рассказала про свою жизнь в Москве, а редактор поделился творческим планом создания цикла передач, посвященных землякам, поехавшим искать счастья на чужбине. Вот тут Зареем и заикнулась про свои наброски «Исповеди иммигрантки». Редактор попросил текст. То, что написала Зарема, полностью вписывалось в концепцию замысла будущей телепередачи. «Вот если бы ты согласилась взяться за этот проект! – в сердцах вырвалось у редактора. – Я бы тебе и зарплату хорошую дал». «А я только и мечтаю о том, чтобы вернуться работать на телевидение» – призналась женщина.

Мечта Заремы исполнилась. Она занимается любимым делом. Ее заработки, конечно, меньше, чем были в Москве, но она рада тому, что ее жизнь сложилась именно так: ведь она теперь не испытывает ни мук физических, ни, главное, мук душевных.

Я специально в качестве примера использовал случай, имевший место с человеком, не принадлежащим к славянской нации. Стремление жить в согласии с самим собой, удовлетворять в первую очередь потребности своей души – это черта, принадлежащая не одним лишь славянским народам. Такими еще совсем недавно были европейцы, и даже американцы! Именно в романе американского писателя Рея Бредбери «Вино из одуванчиков» звучало как главное напутствие умирающей бабушки своему внуку, никогда не браться красить крышу дома, если ты не любишь это делать. Мысль, которую сейчас невозможно вообразить, слетевшей с уст представителя Нового Света 3 3 В конце проекта проскальзывает призыв «Делайте то, что вы любите». Но в связи с чем он вдруг возник, невозможно понять. ! А уж, сколько тончайших исследований человеческой души проделало французское, итальянское, шведское кино! Даже латиноамериканцы и те поразили мир таким литературным явлением как Габриэль Гарсиа Маркес, который поведал такое о мире человеческой души, что ахнули все. Но пришел XXI-й век, и ничего не стало того, что проливает свет на жизнь человеческого духа. На смену пришло примитивное чтиво и еще более примитивные кинематограф и телевидение, основанные на низших инстинктах – насилие, секс.

Кто-то из известных людей (к сожалению, не помню кто) предрек, что XXI-й век ознаменует собой Эпоху Бездарностей. Как в воду смотрел! Почему так произошло?

В современном мире набрали силу те, кто стоит за создание модели «Общества Потребления». Такой тип общества позволяет быстро получать прибыль от денег, вложенных, например, в продукты питания, предметы быта, туристические услуги, а главное, не требует особо талантливых исполнителей.

Куда сложней удовлетворить душу человека, чем его тело. Для души продукт надо СОЗДАВАТЬ, а для тела продукт надо ПРОДВИГАТЬ. В первом случае требуются так называемые «инженеры человеческих душ» – талантливые художники. А во втором нужны только деньги, средства массовой информации и эффективные менеджеры. Процесс СОЗДАНИЯ продукта фактически заменили ТЕХНОЛОГИИ ЕГО ПРОДВИЖЕНИЯ.Для того, чтобы культивировать в человеке духовные ценности, людей надо периодически подкармливать достаточно качественной литературой, телевидением, кинематографом. Но отдача с вложенного в создание этого продукта доллара куда как меньше, чем с доллара, вложенного, например, в пылесос или в гостиницу и осуществляется медленнее. Поэтому и в мире духовных ценностей возобладало правило: экономически целесообразней не создавать качественный продукт, а продвигать лишь бы какой, используя возможности СМИ или технических ухищрений (например, использования в кинотеатрах формата 3Д) 4 4 Для несведущих хочу сказать, что, начиная с конца 60-х годов прошлого века (века, который никак нельзя отнести к Эпохе Бездарностей) в московском кинотеатре «Октябрь» в малом зале на протяжении едва ли не полутора десятков лет шел фильм в формате 3Д (объемное изображение). Фильм назывался «Таинственный монах», и демонстрация этого «технического чуда» не вызывала в обществе никакого ажиотажа, потому что по содержанию фильм был посредственный, в то время как рядом в плоском изображении шли фильмы по нынешним меркам один гениальней другого. . Мэтры современного кинематографа не зря с пеной у рта выступают за создание кинематографических династий. Сынок какого-нибудь известного деятеля искусств, на котором, как известно, природа отдыхает, еще и камеру-то не научился в руках держать, но благодаря «раскрученной» фамилии созданный им «продукт» сегодня легко продвинуть на рынок. У настоящего художника способность к продуктивному диалогу со зрителем (читателем) вырабатывается десятилетиями – это сложный процесс порой очень болезненный для художника. Но если этот процесс отсутствовал, то отсутствует и высококачественный продукт. Поэтому, если я вижу в титрах фамилию, принадлежащую продолжателю какой-то известной творческой династии, то немедленно выключаю телевизор или выбрасываю в мусорное ведро DVD-диск, если такой к несчастью оказался в моем доме.