LibKing » Книги » psy_generic » Наталия Гришина - Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие

Наталия Гришина - Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие

Тут можно читать онлайн Наталия Гришина - Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие - ознакомительный отрывок. Жанр: Generic, издательство Array Литагент СПбГУ, год 2015. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте LibKing.Ru (ЛибКинг) или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Наталия Гришина - Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие

  • Название:
    Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Array Литагент СПбГУ
  • Год:
    2015
  • ISBN:
    978-5-288-05649-9
  • Рейтинг:
    5/5. Голосов: 11
  • Ваша оценка:

Наталия Гришина - Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие краткое содержание

Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие - описание и краткое содержание, автор Наталия Гришина, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Учебное пособие предназначено для бакалавров, специалистов и магистров факультета психологии СПбГУ как дополнение к лекционным курсам «Основы экзистенциальной психологии» и «Экзистенциальная психология». Также оно может быть использовано преподавателями и студентами факультетов психологии других вузов при проведении занятий по курсам «Психология личности» и «История психологии».

Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Наталия Гришина

Несмотря на общепризнанное влияние экзистенциальной философии на формирование экзистенциального направления в психологии, следует иметь в виду замечание Р. Мэя: «Было бы ошибкой думать об экзистенциальной психологии как о воскресении старой “философской психологии” девятнадцатого века. Экзистенциальный подход не представляет собой движения назад к кабинетным спекуляциям, но является попыткой понять человеческое поведение и опыт с помощью основополагающих структур – структур, лежащих в основе нашей науки и нашего представления о человеке. Это попытка понять природу тех людей, которые получают опыт, и тех, с которыми это только случается» [Мэй, 2001а, с. 11].

Т. Флайн следующим образом суммирует основные постулаты философии экзистенциализма, оговаривая, правда, что речь идет не столько о строгих определениях, сколько об общих обсуждаемых темах:

1. Существование предшествует сущности. То, что вы есть (ваша сущность), есть в большей степени результат ваших выборов (вашего существования), чем наоборот. Сущность не есть предопределенность.

2. Время сущностно. Мы существа, фундаментально включенные во временные рамки. В отличие от измеряемого времени, «часового» времени, время жизни, проживаемое время имеет качественный характер: «еще нет», «уже» и «сейчас» различаются между собой по значениям и ценности.

3. Гуманизм. Экзистенциализм – это философия, центрированная на человеке. Она фокусируется на индивидуальном поиске человеком идентичности и значения среди социального и экономического давления массового общества в направлении поверхностности и конформизма.

4. Свобода / Ответственность. Экзистенциализм – это философия свободы. В этом смысле мы всегда «больше», чем мы есть. Но мы ответственны настолько, насколько мы свободны.

5. Этические рассуждения обладают особой важностью. Несмотря на возможные различия в интерпретации этического, признается фундаментальная необходимость исследования аутентичности наших собственных жизней и общества [Flynn, 2006, p. 8].

Экзистенциальный анализ представляет собой еще одну линию влияния на формирование экзистенциальной психологии. Европейские психиатры, прежде всего Л. Бинсвангер и М. Босс, оказали значительное влияние на американских психологов, приложив экзистенциальные идеи к клинической практике [Churchill, Wertz, 2001].

Людвиг Бинсвангер (1881–1966), швейцарский психиатр, последователь З. Фрейда, вместе с Юнгом учившийся у Блейера, создает свой метод экзистенциального анализа. Он считал, что для понимания проблем пациентов и их душевных расстройств необходимо анализировать способ существования человека в этом мире. На профессиональные взгляды Бинсвангера большое влияние оказали феноменологические идеи Э. Гуссерля и философия М. Хайдеггера, в частности ее центральное понятие «бытие-в-мире». Экзистенциальный анализ ориентирован на исследование подлинного бытия личности, выбирающей свой «жизненный план». По Бинсвангеру, экзистенциальный анализ – это «феноменологический анализ актуального человеческого существования», целью которого является «реконструкция человеческого опыта» [Холл, Линдсей, 1997, с. 311]. Человек живет в мире значений, которые он приписывает фактам и событиям. Экзистенциальный анализ предполагает восстановление исторической биографии индивида, истории его внутренней жизни, что позволяет выявить тот индивидуальный способ, с помощью которого человек проектирует и мир, и себя. Бинсвангер описывает существование человека с точки зрения временны́х параметров, его прошлого, настоящего и будущего. Преобладание одного из этих параметров приводит к ограничениям внутреннего мира личности; особенно деструктивным для человека является уменьшение открытости будущему. Бинсвангера называют первым экзистенциальным врачом-психотерапевтом, оказавшим большое влияние на более поздних авторов [Летуновский, Есельсон, 2002].

Второе имя, часто упоминаемое в связке с Л. Бинсвангером, – Медард Босс (1903–1990). В результате личного знакомства с Хайдеггером и обсуждения с ним экзистенциальной проблематики Босс создает экзистенциальную форму психотерапии – Дазайнанализ. По его мнению, источник неврозов человека коренится в том, что он закрывается от бытийных возможностей, исключает их для себя. Босс описывает основные экзистенциалы – фундаментальные характеристики человеческого существования, такие как пространство, время, телесность и др., которые являются базовыми условиями, ключевыми факторами жизни каждого. Он полагал необходимым изменить всю систему знаний о человеке. В частности, по мнению Босса, психология как наука о человеке должна претерпеть ряд трансформаций, которые позволят ей обрести экзистенциальные основания. Эти трансформации предполагают (1) движение от понимания тела в качестве физического организма к идее телесности; (2) от понятия психики к человеческому бытию-в-мире; (3) от концепта сознания к фундаментальной открытости человеческого существования; (4) от психического бессознательного к фундаментальной «сокрытости»; (5) от понятия влечения к человеческой возможности специфическим образом относиться к окружающему миру; (6) от психических инстанций (агентов) к экзистенциальному пониманию человеческих способов поведения; (7) от эмпатии к постижению того, как люди непосредственно понимают друг друга; (8) от психических причин и психодинамики к пониманию мотивационных контекстов [Там же, 2002].

1.3. Экзистенциальная психология: обретение самостоятельного статуса

Несмотря на общепризнанность истоков экзистенциальной психологии, связанных с философией и экзистенциальным анализом, их реальное влияние на современную экзистенциальную психологию, похоже, было не слишком большим. Философские идеи задали общий вектор экзистенциальной традиции в гуманитарной мысли. Однако попытки переноса философских идей экзистенциализма в психологическую практику дали весьма ограниченные результаты. Так по крайней мере утверждает Д. А. Леонтьев, называющий «вершинами экзистенциальной психологии» работы В. Франкла, Р. Мэя и Дж. Бьюдженталя [Леонтьев, 2001, с. 3–4]. Той же точки зрения придерживаются и западные коллеги: отдавая должное работам философов – экзистенциальным феноменологам, давшим начало феноменологическим исследованиям экзистенции, и экзистенциальным аналитикам, они подчеркивают решающую роль именно психологов в формировании экзистенциально-психологического подхода. Такие психологи, по их мнению, как Мэй, Олпорт, Роджерс, Лэнгле, Франкл, Фромм, Бюдженталь и др., широко используют европейское экзистенциальное мышление. В их клиническую психологию и критический анализ современной западной культуры проникают такие понятия, как «свобода», «отчуждение», «возможность стать аутентичным», «онтологическая вина» и др. [Churchill, Wertz, 2001].





Наталия Гришина читать все книги автора по порядку

Наталия Гришина - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие отзывы


Отзывы читателей о книге Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие, автор: Наталия Гришина. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям


Прокомментировать
img img img img img