Ю. Морозюк - 10 шагов исцеления от обиды. Практикум по развитию саногенного мышления

Суть терапии, таким образом, заключается в обучении и научении новому стилю мышления, и в этой части технологию саногенного мышления можно отнести к когнитивной психотерапии.

Вместе с тем есть ряд отличий, которые позволяют рассматривать теорию и практику СГМ как самостоятельное направление в психологии.

«Рассматривая дихотомичность мышления как источник невроза, – говорит Ю. М. Орлов, – теория А. Бека и А. Эллиса сама впадает в дихотомию иррационального и рационального. Рассмотрим, к примеру, социальный стереотип, который приводит Эллис в списке основных 12 идей, порождающих невроз: “виновных в совершении скверных поступков следует строго наказывать”. Этот стереотип относится Эллисом к иррациональной идее. А на самом деле это не иррациональная идея, а подлинно рациональное основание существования социальной справедливости. Культура и существует в форме генерализованных социальных стереотипов, которые необходимы для выживания.

Лечение ума состоит не в переубеждении, не в смене “неадаптивной когниции” пациента, а в обучении уместно применять или не применять эту максиму к его конкретной жизненной ситуации, в осознании клиентом того, как этот стереотип программирует поведение, приводящее к неврозу, и как саногенное мышление вносит коррективы в использование этого стереотипа в повседневной жизни.

Автоматизм мышления когнитивистами рассматривается как патогенный фактор. А на самом деле не всякий умственный автоматизм вреден. Большинство умственных привычек полезны, так как облегчают решение умственных задач и обеспечивают эффективное управление поведением. СГМ-терапия рассматривает привычки и автоматизмы умственного поведения тогда, когда они становятся патогенным фактором в силу их неуместного и ложного использования.

Когнитивная терапия направлена на устранение эмоций, и клиент, подвергаемый убеждению, что “эмоции – это плохо”, ориентируется на их подавление, борьбу. СГМ-терапия обучает клиента осознанию тех умственных операций и механизмов, действующих бессознательно, которые и вырабатывают определенные эмоции. Клиент обучается интроспекции эмоций, а не побуждается к подавлению их, в результате чего приобретает способность к контролю эмоций и их угашению. СГМ-терапия не борется с переживаниями, а обучает правильному переживанию : как правильно обижаться, стыдиться, быть виноватым, ревновать и переживать неудачу».

Итак, теория и практика саногенного мышления в основных своих положениях преодолевает феноменологический и экзистенциальный подходы к переживаниям человека как к некоторой данности и рассматривает в ней психическую реальность умственного поведения, которое и переживается. Такой подход к пониманию и терапии эмоций поднимает ее на уровень научной философии обыденной жизни, постижение которой и оказывает на человека огромное терапевтическое воздействие.

Тест измеряет когнитивные процессы, точнее, привычные умственные акты, представляющие собою защитную рефлексию человека, возникающую в результате переживания негативных эмоций: страха неудачи, чувства вины, стыда, обиды. Эти умственные акты в психологии принято называть механизмами психической защиты. Тест представляет собою набор высказываний, которые могут быть соотнесены испытуемым с определенными умственными действиями, возникающими в ответ на появление определенной эмоции. С помощью этого теста определяется ваш объем психологических защит при переживании обиды.

Наши чувства зависят от того, как мы думаем, то есть оцениваем ситуацию, связанную с удовлетворением наших желаний в процессе общения.

Работая с предъявленными вам мыслительными установками, вы сможете осознать характерный для вас защитный стиль умственного поведения в ситуации ОБИДЫ.

Инструкция:

Пожалуйста, вспомните последнюю ситуацию, в которой не оправдались ваши ожидания относительно поведения близкого вам человека и вы обиделись.

Выберите ответ «Да» (равный 1), если мысли, предъявленные ниже, были схожи с вашими во время переживания обиды, или «Нет» (равный 0), если мысли, предъявленные ниже, не характерны для вас во время переживания обиды.

1. Объясню ему (ей), почему не следует меня обижать.

1. Да.

2. Нет.

2. Он (она) же не прав(а), обижая меня.

1. Да.

2. Нет.

3. Почему себя он (она) вел(а) себя так, а не иначе?

1. Да.

2. Нет.

4. Ему (ей) следовало бы вести себя иначе.

1. Да.

2. Нет.

5. Это на него (нее) не похоже.

1. Да.

2. Нет.

6. Не ожидал, что он (она) будет вести себя так.

1. Да.

2. Нет.

7. Ему (ей) будет стыдно перед его (ее) друзьями.

1. Да.

2. Нет.

8. У меня есть тот, кто его (ее) убедит, что он (она) неправ(а).

1. Да.

2. Нет.

9. Знай, у меня есть кому за меня заступиться.

1. Да.

2. Нет.

10. Все знают, какая(-ой) она (он).

1. Да.

2. Нет.

11. У меня все равно есть те, кто понимает и защищает меня.

1. Да.

2. Нет.

12. Если бы кто-нибудь объяснил ему (ей), как он (она) несправедлив(а) ко мне.

1. Да.

2. Нет.

13. Буду молиться, чтобы бог его (ее) вразумил.

1. Да.

2. Нет.

14. Пожалуюсь другу обидчика.

1. Да.

2. Нет.

15. Я несчастна(-ен).

1. Да.

2. Нет.

16. Никто меня не любит.

1. Да.

2. Нет.

17. Никому я не нужна(-ен).

1. Да.

2. Нет.

18. В следующий раз я с ними поступлю так же, как они со мной.

1. Да.

2. Нет.

19. Я им еще покажу.

1. Да.

2. Нет.

20. Лучше бы его (ее) здесь не было вовсе.

1. Да.

2. Нет.

21. Я в нем (в ней) не нуждаюсь.

1. Да.

2. Нет.

22. Пусть мне будет плохо.

1. Да.

0. Нет.

23. Он потом пожалеет, но будет поздно.

1. Да.

0. Нет.

24. Не только мне, но и им плохо, пусть.

1. Да.

0. Нет.

25. Им будет потом стыдно, что они так поступили со мной.

1. Да.

0. Нет.

26. Пусть все знают, как они меня обидели.

1. Да.

0. Нет.

27. Я потом пожалуюсь на обидчика ему же.

1. Да.

0. Нет.

28. При случае я с ними поступлю так же, как и они со мной.

1. Да.

0. Нет.

29. Перестану с ними водиться.

1. Да.

0. Нет.

30. Не буду общаться с ними.

1. Да.

0. Нет.

31. Они никогда не увидят на моем лице радости.

1. Да.

0. Нет.

32. Я им не дам порадоваться, показав свою обиду.