Марк Пальчик - Квантовая модель эволюции личности

Рис. 21 . Квантовые эффекты распространения фотона

Аналогично, распространение энергии Ци можно рассматривать как последовательность спонтанных процессов ее распада на виртуальные кванты энергий Инь и Ян (и более сложных) с их последующей аннигиляцией, рис. 22.

Рис. 22 . Квантовые эффекты распространения энергии Ци

В субъективном восприятии рождение виртуальных Инь и Ян квантов и их аннигиляция не осознаются – точно так же как не наблюдаются напрямую рождение и аннигиляция виртуальных пар при распространении фотона. Эти виртуальные пары не вступают во внешние взаимодействия и потому не наблюдаемы, если только сильное внешнее поле не превратит их в реальные частицу и античастицу (это уже обсуждалось в предыдущей главе).

Как виртуальные, так и реальные инь-ян-кванты могут эволюционировать под воздействием внешнего мира. Это воздействие можно рассматривать как аналог воздействия внешних электромагнитных полей на электрон или позитрон. Оно представлено графами рисунка 23.

Рис. 23. Взаимодействие электрона или позитрона с внешним электромагнитным полем.

Аналогично, взаимодействию инь-ян квантов с внешним миром соответствуют графы на рисунке 24.

Рис. 24. Воздействие внешнего мира на кванты энергии инь или ян.

Такое воздействие может превращать виртуальные кванты инь или ян в реальные, см. рисунки 19, 20.

В прикладных целях особенно интересен реальный (в отличие от виртуального) процесс распада квантов света и энергии Ци. Как уже сказано, в материальном мире виртуальные частицы могут превращаться в реальные под воздействием внешнего электрического поля. Такой переход воспринимается как рождение пары частица-античастица (вещества-антивещества). Точно так же виртуальные кванты энергий Инь и Ян могут превращаться в реальные под воздействием внешнего мира. Такой переход переживается как стресс. Условно его можно обозначить как рождение проблемы (или рождение страдания — болезни, конфликта, событийного тупика и т. д.). Это квантовый эффект. Его графические изображение приведено на рисунке 20.

Далее реальные энергии Инь и Ян начинают эволюционировать, взаимодействуя с внешним миром, см. рисунок 24. Этот процесс переживается как усиление или снижение страдания.

Как уже говорилось, для восстановления энергии Ци и прекращения страдания необходимо особое внутреннее усилие, которое компенсирует (или дополняет) внешнее воздействие и ведет к процессу аннигиляции, вновь превращая реальные кванты энергий Инь и Ян в виртуальные. Восстановленная энергия Ци переживается как состояние целостности (покоя, веры и готовности к действию) и прозрения по поводу истинного смысла проблемы. Такое прозрение, сжигающее духовный тупик (продукты распада Ци), аналогично вспышке света при аннигиляции, сжигающей вещество и антивещество (продукты распада светового кванта).

Способность быстро восстанавливать Ци зависит от силы концентрации. Субъективно она воспринимается как внутренняя (или личная) сила человека, характеризующая его способность быстро решать проблемы.

В духовных традициях избавление от страдания (в начальной стадии обучения) является результатом специальных телесных – т. е. внешних – практик и ритуалов, неявно ведущих к аннигиляции и восстановлению Ци. В предлагаемом здесь подходе аннигиляция осуществляется явно и непосредственно – с помощью внутренних практик – технологий, основанных на квантовых свойствах энергии Ци. Эта система внутренних практик может рассматриваться как современный аналог традиционных практик и ритуалов.

Решение любой проблемы в этой картине рассматривается как преодоление страдания с помощью внутренних усилий, инициирующих процесс аннигиляции энергий Инь и Ян. В дальнейшем для этого процесса используется термин трансформация энергии.

Мы уже обсуждали вытекающее отсюда новое понимание христианского принципа принять страдание .

В христианской традиции этот принцип воспринимается как философско-этический, поскольку практики трансформации энергии присутствуют там неявно. Предлагаемый здесь подход ориентирован на более абстрактный уровень осознанной работы с энергией. Принятие страдания из принципа философско-этического превращается здесь в энергетический принцип,определяющий процесс трансформации энергии тонких планов (ее первые шаги).

Этот принцип служит основой для различных практик, относящихся к разным тонким телам. Ниже будет использоваться также термин принцип усиления . В качестве примера можно рассматривать «технологию» принятия эмоционального страдания из предыдущей главы. Основной ее шаг – медитативное накопление (или локализация в определенной области) продуктов распада – ведет к интеграции. Субъективно это переживается как усиление страдания , которое завершается его исчезновением. Трансформация симптомов болезни или приступа острой боли также начинается с медитативного усиления негативных ощущений. Аналогичная техника может быть использована и применительно к остальным тонким планам (см. ниже).

Итак, страдание (распад Ци) рассматривается здесь как необходимое условие духовного развития, процесса познания и эволюции. Заметим, что в современной физике познание (изучение законов материального мира) также осуществляется через наблюдение распада и аннигиляции элементарных частиц при столкновениях, т. е. «в ситуации стресса».

Энергетический принцип принятия страдания не обязателен для действий во внешнем мире. Рекомендации в духе «подставить другую щеку» не следует трактовать как буквальные инструкции для поведения на внешней территории, где иногда уместно идти навстречу опасности, а иногда уклоняться от нее, – в соответствии с внешними правилами и целями. Однозначным правилом поведения принцип усиления является только на внутренней территории, здесь он превращается в абсолютный закон.

Будучи главным объектом для практик, страдание становится также единственным основанием и поводом для них. Это относится и к той части страдания современного человека, которая связана с ускорением эволюции внешнего мира. Скорость внутренних изменений может оказаться меньше скорости изменений внешних; тогда человек начинает отставать от эволюции мира и оказывается в ситуации стресса. В данном подходе стресс по определению означает низкую скорость восприятия и реагирования и должен рассматриваться как повод для развития концентрации и использования практик.