Array Семира - Браки богов. Астропсихология любви

Это славянские Лада и Леля; греческие Лето и богиня Луны Артемида: которая, едва родившись, помогла матери принять роды своего брата-близнеца. Дочь снова может родить дочь – так поддерживается преемственность жизни.

Этот архетип связан не только с природным существованием рода людей, но и с непрерывностью его эмоциональных традиций. Образ обновления Луны, рождающей новый маленький Месяц, символизирует не только вечность жизни, но и бессмертие души. И этот архетипический сюжет рисует образ передачи по цепочке душевной жизни старшего поколения. Импульс, полученный от матери (родителей), становится основой рождения и воспитания собственной дочери (детей). Все теплые слова и нежные жесты, песенки и сказки, умение «оживлять» написанное в книгах и открывать огромность мира, воспитывать интерес к обучению и формировать навыки в делах, все игры и праздничные застолья, воспринятые от поколения отцов, плавно переходят поколению внуков.

Проблемы возникают, если дети недополучили материнской заботы и родительской любви. Ибо, как говорят в Индии: «Ребенок без матери – как цветок без дождя» . Или: «И тысяча теток родной матери не заменят» . Нехватка семейного тепла впоследствии рождает у человека неудовлетворение от жизни, нежелание иметь собственных детей или неумение с ними обращаться. Семейные традиции прерываются. Эмоциональный импульс прошлого, который архетипически должен быть вечным, как вечна жизнь, сходит на нет. В крайнем случае, это дает нежелание жить. Нежностью материнской любви в человеке воспитывается долг продолжения рода – и глубинная ответственность перед жизнью как таковой: биением ее пульса, верой в свое право жить, надеждой, чтобы она продолжалась вопреки всему.

Но на нынешнем социальном фоне, когда развод стал обычным явлением, ребенок от первого брака всегда рискует недополучить этот внутренний бессознательный опыт непрерывности существований: ведь мать, преданная другому супругу и часто новому отпрыску, живет в их ритмах и не сохраняет тот, который дал начало ее первому чаду, – сколь бы ответственной матерью она ни была. Кроме того, если она социально активна и напряженно работает, у нее просто нет времени для проявлений, казалось бы, излишнего (т. е. немотивированного насущными задачами), душевного тепла. И во всем этом – подводная причина большинства самоубийств.

Роль отца в семье ныне тоже сведена к минимуму (добытчика денег), и это признается нормальным, хотя на самом деле для передачи понимания преемственности поколений он может сыграть немалую роль, хотя бы рассказывая о своих славных предках. Ребенок должен чувствовать под ногами почву поколений – лишь тогда он будет застрахован от преждевременной смерти.

Для людей, которым не передана женская, материнская способность каждый день и час воспроизводить жизнь заново, необходимо так или иначе вернуться к истокам лунного архетипа. Этому помогает непосредственный контакт с живой природой (забота о растениях и животных) или обращение к более глобальным, религиозным и историческим традициям. Природа, церковь или родина должны стать их матерью, близкой и нежно любимой. Тогда от нее они воспримут тот внутренне глубокий и сильный импульс жизни из глубины веков, которого оказались лишены.

Неплохо, если такие дети в качестве компенсации сами рано начнут развивать материнское отношение к окружающим и найдут себя в профессии воспитателя или учителя. Но в данном случае происходит подмена социальной функцией семейной роли: а социальная роль всегда более формальна, и при всей любви к подопечным не требует такой эмоциональной включенности, как собственный ребенок. Жизнь же требует полноценного развития этого архетипа, поскольку он связан с душой человека (его глубинным образом вечной жизни и бессмертия). Поэтому желательно, чтобы заботу о «дальних» все же потом сменила забота о близких; нормально, чтобы они сочетались, и правильно, чтобы приоритет при этом отдавался семье.

Бывает, что в качестве той же компенсации возникает покровительственное отношение к супругу, что хуже, поскольку оно может сыграть не на руку браку. Рано или поздно супруг захочет вырваться из-под опеки и будет искать равенства на стороне, так как переменить стереотип сложившихся отношений очень трудно.

Греческий Гермес – вестник Зевса; римский Меркурий – Юпитера. Сын индийского Юпитера Брихаспати – мудрый Меркурий Будха. Вавилонский бог языка и письма Набу – сын царя богов Мардука.

Ребенок входит в новые сферы на импульсе родителей. Отталкиваясь от сильного посыла (в идеале – от хорошей базы обучения), он способен осваивать те области, о которых его родные могли лишь мечтать, и начать строить на пустом месте. Такой человек легко относится к тому, с чем у его родителей были сложные отношения. Таким образом он дает возможность родителям расширить их кругозор, почерпнуть интересную информацию и стать более современными. Родители сами помогают ребенку обрести свою независимость. И став взрослым, он опекает их ровно настолько же, насколько они опекали его: ни больше, ни меньше. Здесь справедлива немецкая пословица: «К чему дитя приучишь, то от него и получишь» .

Это идеальный образ ребенка (поскольку Меркурий и сам по себе отражает архетип ребенка). Это тот случай, когда ребенок отражает черты родителей и идет дальше них: правда, как в достоинствах, так и в недостатках. Как замечают финны: «Если отец пропьет лошадь, сын пропьет телегу» . Видение того, как ребенок воплотил идеал родителей, может удивить или ужаснуть их. Но скорее всего, они это примут: «Яблоко от яблони недалеко падает» – как ни странно, особенно тогда, когда родители стремятся закинуть его повыше. Ведь достижения детей всегда опираются на базу родителей. Красиво говорит об этом татарская пословица: «Дочь пойдет по веткам того дерева, на которое залезла ее мать» .

Германский мудрый Один сменяет простоватого громовержца Тора в роли предводителя богов .

Такая мифологема символизирует открытый конфликт ребенка с отцом (= идеями семьи), когда родители вынуждены признать его силовое или нравственное превосходство. Их образ и смысл существования оказываются несостоятельными перед той струей нового, проводником которой становится ребенок. В отличие от конфликта «отцов» и «детей», общество в целом может не поддерживать стиль жизни ребенка. Но от этого он не менее уверен в нем, и в этом прав: за его правдой – будущее.