Александр Донцов - Феномен зависти. Homo invidens?

Илл.6

С такой трактовкой совершенно не согласен Дж. Кэмпбелл. Предтечей глазной символики Телль-Брака он считает потрясающе изящную женскую скульптурную головку из Урука (IV тыс. до н. э.) с удивительно большими глазами (илл. 6). «Изначально глаза и брови этой прекрасной головы были выложены лазуритом и раковинами, а волосы, без сомнений, ярко выкрашены. Уникальные, чувственные очертания щек, рта и подбородка предвещают – словно блестящее вступление к великой симфонии, – новую духовную роль силы женственности и новое духовное устремление всего человечества. В грядущие времена эти идеалы воплотятся в культуре загадочного шумерского народа, которому весь наш мир обязан основными искусствами образованной и цивилизованной жизни. Это уже не просто богиня инстинктивной, физической плоти; нет, женщина с таким лицом становится божеством духовного света – на это указывают связанные со светом органы человеческого тела – глаза» [165] Кэмпбелл Дж. Указ. соч. С. 421. . Поэтично и хочется верить, правда, доказать, любовь, почтение или страх символизировали преувеличенно большие глаза древнейших портретов, сегодня невозможно. Придется, по-видимому, согласиться со взвешенной оценкой Сэтона Ллойда, одного из патриархов изучения месопотамских древностей, который честно признался, что «археологи так и не смогли установить значение символа «о́ка» [166] Ллойд С. Указ. соч. С. 87. .

Знаете, читатель, я даже рад, что найденные в Телль-Браке глазастые фигурки остались тайной, открывающей простор для наших с вами фантазий. Возможно, положенные на алтарь святилища, они означали жертвоприношение самого дорогого, чем располагают люди во все времена, – зрения. Возможно, символизировали изначально присущий человеку страх перед злым глазом окружающих. Возможно, служили эмблемой божественного всевидения и возлагались в надежде на благосклонное внимание высших сил. Надеюсь, этого мы никогда не узнаем. Когда было найдено документальное подтверждение, что загадочная Джоконда – жена купца, жившего по соседству с Леонардо, испытал не облегчение, а разочарование, как ребенок, которому раскрыли тайну волшебства.

Жизнестойкость мифа, как и наивной языковой картины мира, от логики и фактов, судя по всему, не зависят. Рационализм взрослой повседневности рассеивает детские страхи и веру в чудеса. Но даже напрочь утратив их, где-то на донышке души мы надеемся на помощь высших сил, ожидаем манны небесной в виде выигрыша в лотерею, уповаем на волшебное избавление от неприятностей и, пусть самую малость, опасаемся худого, злого, завистливого взгляда. И просто взгляда. «Бывают моменты, когда простой взгляд может причинить беспокойство. И не только сверхзастенчивым людям, как порой думают. Представьте, вам необходимо совершить банальное действие под наблюдением кого-то, кто не является ни судьей, ни экзаменатором, а случайным зрителем. Нет нужды демонстрировать достижения, вступать в прямой контакт с этим свидетелем, он не дает явных оценок вашим действиям. Подобных ситуаций великое множество: идти под взглядами (пройтись перед открытой террасой кафе, заполненной посетителями, пробраться в первый ряд конференц-зала, последние ряды которого заняты), есть или пить под чьим-то наблюдением, вести машину, маневрировать при ее парковке, работать на компьютере… Дискомфорт, который каждый из нас может ощутить в подобные моменты, можно расценить как свойство человеческого существа» [167] Andre C., Legeron P. La peur des autres. Paris, 2003. С. 41–42, 45. . Это пассаж из книги французских психологов К. Андрэ и П. Лежерона, посвященной анализу страхов, которые мы испытываем перед другими людьми. Страх стать объектом наблюдения авторы считают главным среди наших социальных «боязней», одной из фундаментальных характеристик человека. Быть может, страх сглаза, этого общепризнанного следствия зависти, не столь уж беспочвенен?

Многие волнуются перед важной встречей или публичным выступлением. Проигрывая заранее возможные сценарии, мы надеемся произвести хорошее впечатление, не допустить оплошность, не быть отвергнуты окружающими. Большинство такое волнение бодрит и мобилизует, рождает нужные слова и эмоции, дарит вдохновение. Некоторых – приводит в полное замешательство и повергает в панику: дрожат руки, краснеют лицо и шея, выступает пот, накатывают приступы тошноты, пересыхает горло, цепенеют руки и ноги. Если подобные симптомы возникают редко, человек в конце концов справляется с переживаниями и не избегает провоцирующих их ситуаций, нет оснований для постановки диагноза. Если же такого рода стресс приобретает устойчивый и разрушительный характер, основания – увы – появляются, и диагноз этот именуется «социофобия» или в развернутом варианте – «социальная фобия» (от греч. «страх»).

DSM – IV (четвертое издание принятого в США Диагностического и статистического руководства психических расстройств) критериями диагноза социофобии называет [168] Диагностическая таблица DSM – IV // Комер Р. Патопсихология поведения. Нарушения и патологии психики. СПб., 2007. С. 613. : 1) выраженное и постоянное чрезмерное или необоснованное чувство страха перед определенной ситуацией, которая может возникнуть на работе или в социальном окружении, включая встречу с незнакомыми людьми и возможность критики со стороны других. Озабоченность собственным самоунижением или смущением; 2) беспокойство, вызываемое возникновением подобных ситуаций; 3) признание факта неадекватности или необоснованности опасений; 4) избегание пугающей ситуации; 5) выраженный дистресс или ухудшение. Согласно сегодняшним представлениям, различают два подвида социальной фобии: специфическую и генерализованную [169] Карсон Р., Батчер Дж., Минека С. Анормальная психология. СПб., 2004. С. 295; Комер Р. Патопсихология поведения. Нарушения и патологии психики. СПб., 2007. С. 157. . В первом случае люди испытывают чрезмерный стойкий страх перед одной или несколькими социальными ситуациями, например, при выступлении на людях, в общественном туалете или в процессе еды и письма на виду у всех. Они либо избегают эти ситуации, либо с трудом терпят их, испытывая сильнейший дистресс. Многие авторы отмечают: самая распространенная среди специфических социофобий – страх публичных выступлений, свойственный не только «простым» людям, но и профессиональным музыкантам, актерам, певцам. Генерализованная социофобия предполагает необоснованную боязнь любых ситуаций контакта, «широкий страх неадекватных действий, когда на человека смотрят другие люди» [170] Комер Р. Указ. соч. С. 157. . Генерализованной социофобии часто сопутствует избегающее личностное расстройство [171] Карсон Р., Батчер Дж., Минека С. Указ. соч. С. 572–574. – неспособность спокойно общаться с другими людьми, вызывающая острую тревогу и сопровождающаяся низким самоуважением и чрезмерной застенчивостью. Такие люди во что бы то ни стало стремятся избежать малейших признаков отвержения и пренебрежения и готовы видеть насмешки и оскорбления в самой, казалось бы, благоприятной обстановке. Каждому, конечно, хочется гарантированного успеха в общении – патологические нелюдимы не в счет, – но далеко не каждый гипертрофированно чувствителен к критике, унижению, просто неловкости, как люди с таким расстройством.