Алла Фоминова - Жизнестойкость личности

К научным разработкам С. Л. Рубинштейна восходит понятие интегральной индивидуальности или «совокупности внутренних условий». Он рассматривал совокупность внутренних условий как синтез низших и высших специфических свойств, выполняющих в деятельности определенную приспособительную функцию. В работах С. Л. Рубинштейна, так же как и Б. Г. Ананьева, индивидуальность трактуется как совокупность, набор или симтомокомплекс свойств. Интегральная индивидуальность отражает особый, своеобразный характер разнообразных связей между свойствами человека как организма и как личности.

В концепции Б. Г. Ананьева в качестве целостного единства всех уровней организации человека рассматривается индивидуальность как результат интеграции натурального и культурного развития человека. По образному выражению Б. Г. Ананьева, личность является «вершиной» структуры психологических свойств, а индивидуальность – «глубиной» личности.

В. С. Мерлин рассматривал интегральную индивидуальность, исходя их принципа общей теории систем применительно к индивидуальности человека.

В свете этой теории интегральная индивидуальность есть частный случай саморазвивающейся и самоорганизуемой системы, состоящей из относительно замкнутых подсистем или уровней целостной большой системы «человек – общество», начиная от биохимических особенностей и кончая социальным статусом личности в обществе [46].

В работах этих исследователей принцип структурности, присущий иерархическому строению индивидуальности, дополнялся генетическим принципом, принципом развития.

Подход к феномену жизнестойкости как к проявлению интегральной индивидуальности дает возможность более широкого, целостного и многогранного взгляда на понимание человеческой природы.

Взгляд на природу человека как на систему тесно взаимосвязанных между собой индивидуальных свойств, относящихся к различным уровням его организации, осознавался и использовался выдающимися мыслителями, религиозными деятелями, философами, медиками, психологами.

И. Гете в художественной форме выразил целостный подход к изучению жизненных объектов и явлений: «Кто хочет что-нибудь живое изучить, сперва его он убивает, потом на части разлагает, но связи жизненной ему там не найти».

В центре внимания философской мысли на протяжении различных эпох оказывались следующие стороны жизни человека – жизнь телесная и стремление к ее сохранению, материальному поддержанию; жизнь нравственная как стремление к благу и счастью, жизнь духовная как возвышающаяся над обыденной жизнью.

В медицине проблема здоровья человека связана с рассмотрением человека как биоэнергоинформационной системы, характеризующейся пирамидальным строением подсистем, к которым относятся тело, психика и духовный элемент. Понятие здоровья подразумевает гармоничность данной системы, нарушение на любом уровне отражается на устойчивости всей системы [111].

Представления об уровнях психического здоровья имеет давнюю историю. Это трехчленное деление на «телесное», «душевное», «духовное». Разделение понятий «индивид-личность» (А. Н. Леонтьев), «субъект-личность» (П. Я. Гальперин), «индивид-личность-индивидуальность» (Б. Г. Ананьев, А. Г. Асмолов), «организм-индивид-личность» (М. Г. Ярошевский).

Многообразие подходов к изучению человека есть отражение многообразия самих феноменов человека, выступающего как вид Homo sapiens и индивид, как человечество в его историческом существовании и личность, как субъект и индивидуальность, – отмечал в своих работах Б. Г. Ананьев [8]. Подчеркивая взаимосвязь всех уровней психики человека, Б. Г. Ананьев писал, что «в каждом из психических процессов, как можно думать, представлены проекции всех основных характеристик человека как индивида, личности и субъекта» [8].

Уровни психического здоровья человека выделяются Б. С. Братусем как личностно-смысловой, индивидуально-психологический, психофизиологический [35]. Г. С. Никифоров обозначает уровня психического здоровья как биологический, психологический и социальный [129].

Анализируя феномен психологической адаптации человека, Ф. Б. Березин рассматривает процессы, происходящие на социально-психологическом; собственно психологическом и психофизиологическом уровнях психики [132].

Вслед за Б. Г. Ананьевым, важно подчеркнуть, что в сложном функционировании человеческой психики переход от психологического уровня к социальному уровню достаточно условен. Психологические свойства личности, как отмечает Б. Ф. Ломов, вне системы общественных отношений, в которую эта личность включена, просто не существуют [101].

Жизнестойкость как сложное психологическое образование может быть рассмотрена с точки зрения представленности в свойствах индивидуальности человека. Эти свойства включают значимые компоненты психофизиологического, социально-психологического и личностно-смыслового уровней психики человека, которые проявляются в определенных ситуациях как единый комплекс, способствующий успешному преодолению стрессовых ситуаций, эффективной саморегуляции неравновесных состояний, оптимальному проживанию собственной жизни.

Несмотря на собственные психофизиологические данные и социальные условия, взрослый человек имеет возможность, влиять, так или иначе, на ход своей жизни, на особенности взаимодействия с окружающей реальностью. Именно личностные качества являются доминирующими, ведущими в проявлении такого феномена, как жизнестойкость.

Рассматривая феномен жизнестойкости с точки зрения уровневости психики, обозначим психофизиологический, социально-психологический и личностно-смысловой уровни, как наиболее отвечающие целям предстоящей аналитико-синтетической деятельности.

Важно отметить, что различные жизненные ситуации, в которых человек испытывает трудности, предъявляют различные требования к актуализации и оптимальному функционированию различных свойств его психики.

В табл. 2 приводятся данные отечественных исследователей, которые на разных выборках (студенты, военнослужащие, врачи, учителя, пенсионеры) выявили корреляции общего уровня жизнестойкости (по методике С. Мадди) с различными психическими свойствами, которые можно отнести к психофизиологическому, социально-психологическому и личностно-смысловому уровням.

Существуют феномены, противоположные жизнестойкости по своей сущности и проявлению в человеческой жизни. Можно также представить проявление данных феноменов с точки зрения уровневого подхода к психике человека (табл. 3).