Влада Пищик - Психология ментальности поколений

Ментальность понимается нами как система, которая включает надсистемы (религия, этнос, социум) и сама является надсистемой образа мира и образа жизни. Ментальность, содержит ядерные структуры (элементы – ценности, смыслы, значения) и периферические структуры (социально-психологические характеристики). Элементы ментальности связаны с компонентами, конструктами и контекстами.

Выделяем компоненты ментальности – базовый, совмещающий, инициирующий, реализующий. Скрытой, бессознательной основой структуры системы ментальности является система архетипов в тесной связи с доминирующими потребностями данной группы, которые составляют базовый ее компонент. Система значений, коллективные представления, смыслы, заключенные в образе мира, и стиль мышления представляют собой инициирующий компонент системы ментальности, который, по всей видимости, является ведущим компонентом структуры ее системы.

Ментальность наиболее отчетливо проявляется в типичном поведении представителей данной культуры, выражаясь в стереотипах поведения, которые регламентируются принятыми культурными нормами, правилами, смыслами и ценностями.

Полагаясь на исследования Р. З. Зулькарнаевой (2005), Ф. Клакхона, С. В. Лурье, Ф. Стродбека, С. Шварца определяем конструкты ментальности: этический, временной, пространственный, рисковости, коммуникативный, интеллектуальный, гедонизма, определенности, достижения. Мы выделяем групповые конструкты, которые рождаются в групповом консенсусе. Г. М. Андреева (2000) рассматривает термин «социальный консенсус», определяемый как «принятые образцы толкования явлений в той или иной культуре, в том или ином типе общества, какой-либо его части» [с. 163]. Предполагаем, что у коллективного субъекта возможно выделить следующие конструкты и их критерии: этический конструкт – критерии: мера добра, мера зла, мера справедливости; конструкт временной – прошлое, настоящее, будущее; пространственный конструкт – обширное, сжатое, нулевое; конструкт рисковости – активность, пассивность; конструкт коммуникативный – установка на себя, на людей, от людей; интеллектуальный конструкт – креативность, контекстность, рациональность; конструкт гедонизма – физическое, духовное и материальное удовольствие; конструкт определенности – порядок, хаос; конструкт достижений – успех, боязнь неудачи, неуспех.

Предполагается, что конструкты ментальности могут составлять различные конфигурации в зависимости от ситуации развития коллективного субъекта.

Опираясь на концепцию В. Е. Клочко, выделяем элементы и контексты ментальности – пространство, время, значения, смыслы, ценности, находящиеся в системном, организационном, функциональном и структурном согласовании. Признавая бытийность «пространственно-временного континуума» коллективного субъекта, рассмотрим его составляющие. Экзистенциальные психологи определяют пространство как особенность, общую для всех вещей, возможность их взаимодействия [2003, с. 312]. Т. Н. Березина (2003) полагает, что внутреннее пространство – это форма существования внутренних, чувственных образов. Коллективный субъект имеет свою пространственную определенность. Она является образом пространства жизнедеятельности коллективного субъекта. События, проживаемые коллективным субъектом, запечатлеваются в его коллективной памяти. Значения, смыслы и ценности содержательно маркируют события жизнедеятельности коллективного субъекта в пространственной перспективе. Вторая составляющая интегративного интрапсихического пространственно-временного континуума наряду с пространством – внутреннее время (И. Пригожин). Время с общенаучной позиции означает длительность и последовательность событий. В пространственно-временном континууме пространство и время взаимно влияют друг на друга. К. А. Абульханова, Т. Н. Березина ввели понятие «плотности временного переживания». Темпоральное переживание с малой плотностью – субъективным ощущением ускорения или замедления времени; со средней плотностью характеризуется субъективным ощущением ускорения или замедления времени и ускорением мышления; темпоральное переживание с высокой плотностью включает предыдущие две характеристики и ускорение активности внешнего плана [Т. Н. Березина, 2003, с. 218]. В значении фиксируются существенные свойства объекта. А. Н. Леонтьев (2005) определил что, значения обозначают конкретные объекты и выражают отношение к ним субъекта.

Значения В. Ф. Петренко (2003) называет превращенными формами деятельности. Поэтому с появлением новых форм деятельности формируются в культуре и новые «фигуры сознания» и значения. А. Н. Леонтьев считал, что значения, к которым человек изначально равнодушен, встраиваются в его систему сознания только благодаря «пристрастности», когда они превратятся «в значение для субъекта», приобретут личностный смысл. Личностный смысл связывает значения «с реальностью самой его жизни в этом мире. Смысл и создает пристрастность человеческого сознания». Возникающие на поверхности переживания, по мнению ученого, «сигнализируют о личностном смысле событий», заставляют его остановиться и вдуматься в свою систему ценностей или пересмотреть ее. С данных позиций смысл выступает механизмом обращения к ценностям, связующим значения и ценности. Ценности вслед за Г. К. Триандисом мы понимаем как принципы, в соответствии с которыми поколения организуют свою жизнь [2006, с. 147]. Человеческие ценности характеризуются следующими основными признаками: 1) общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико; 2) все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в разной степени; 3) ценности организованы в системы; 4) истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности; 5) влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения (Д. А. Леонтьев). Ш. Шварц понимал под ценностями некое выражение типа мотивационных целей.

Ценностно-смысловые составляющие ментальности представляют собой ядерные структуры ментальности. Периферические структуры ментальности, которые ее связывают с внешними системами, составляют: ценностные ориентации (с направленностью индивидуализм/коллективизм), содержание категоризации образа мира, социальные представления, социальные установки, формы дискурса, направленность отношений и взаимодействий с социальной группой (доминирование конформизма / нонконформизма / девиация, уступчивость / самоутверждение), Я-концепция.

В ходе социализации ментальность, формируемая у поколений, обретает определенные социально-психологические характеристики, задаваемые своеобразными «формами социальности» (Л. С. Выготский) и культурным контекстом (М. Коул).