Наталья Сердцева - Фрейд. Принципы, идеи, судьба

В работах Юма и Спинозы присутствует немало идей, которые будут развиты Фрейдом. Прежде всего, это убежденность в том, что бессознательная часть души первична, она преобладает над разумной частью и подавляет ее. Человеческим поведением управляют желания и страсти, хотя он этого не осознает. Разве это не напоминает учение Фрейда о бессознательном?

Кроме вопроса о первенстве разума или чувств, философию во все времена волновала проблема познания. Как человек воспринимает и познает мир? Все ли из восприятий осознанны, или что-то проникает в его ум исподволь, незаметно для него самого? И Декарт, и Спиноза были уверены, что бессознательные восприятия существуют. Первый называл их «неясными, темными», второй – «смутными идеями». Другой философ, Лейбниц, говорил о «незаметных восприятиях», которые предшествуют появлению в уме сознательных идей. Как у человека формируется представление о том или ином предмете? Конечно, не только путем размышлений.

Представьте ситуацию: вы не знаете, как относиться к летнему дождю. Поэтому садитесь, погружаетесь в размышления, взвешиваете все «за» и «против» и приходите к решению: летний дождь мне нравится, буду его любить. Или, наоборот, решаете: теплая сырость – это отвратительно, отныне я буду ее ненавидеть. Абсурд? Конечно. Ваше представление о летнем дожде, отношение к нему складывается из множества неосознаваемых факторов: воспоминаний, ощущений, давних впечатлений и тому подобного. Вы не осознаёте, как получилось, что вы полюбили или возненавидели летний дождь. Представление сформировалось благодаря бессознательным восприятиям. Сознательные идеи и представления невозможно объяснить, если не допускать существования бессознательного, – так считал Лейбниц, и об этом же говорил Фрейд, используя схожую аргументацию.

Готфрид Вильгельм Лейбниц считал, что мы осознаем далеко не все, что есть в нашей душе

Другие представители классической немецкой философии вслед за Лейбницем также рассматривали проблему познания. По Канту, в нашем уме существуют не только неосознанные восприятия, но и представления, идеи, мнения, которых мы не осознаём. Те представления, о которых сам человек знает, Кант называл «ясными», те же, о которых он не догадывается, – «смутными». При этом он был уверен, что «смутных» представлений у человека гораздо больше, чем «ясных».

Фихте объявлял бессознательное основой бытия, почвой, из которой произрастает сознательная жизнь. На пути перехода от бессознательного к сознанию человек теряет свою свободу, налагает на себя рамки морали, нравственности, общественно приемлемого поведения. Шопенгауэр видит в основе бытия мировую волю, которую также можно считать аналогом бессознательного у Фрейда. «Бессознательность, – писал Шопенгауэр, – это изначальное и естественное состояние всех вещей; следовательно, она является той основой, из которой… вырастает сознание; вот отчего бессознательное даже и на этой высокой ступени все еще преобладает». Эта мощная сила дает всему, что существует, толчок к развитию. По сути, именно она заставляет живое жить. Ницше называет эту силу «волей к власти» и считает ее инстинктом, которому подчиняются все существа, в том числе и человек.

Между представлениями немецких философов, в особенности Ницше и Канта, и идеями Фрейда прослеживаются вполне определенные параллели. Безусловно, они оказали влияние на формирование психоанализа. Философы рассматривали бессознательное как первопричину всех вещей, Фрейд же сосредоточился на его проявлениях в человеческой психике, – в этом разница подходов философии и психологии. Что интересно, сам Фрейд отрицал, что на него повлияли взгляды каких бы то ни было философов. Он даже говорил, что не был знаком с учениями большей части мыслителей, развивавших идеи бессознательного. Но его биографы единодушны: не знать основных философских систем он не мог хотя бы потому, что их преподавали в университете, а Зигмунд был прилежным студентом.

В чем причина этого отрицания? Почему Фрейд не хотел быть связанным с философией? Возможно, одна из причин кроется в том, что Фрейд боялся обвинения в плагиате, ему было важно, чтобы его идеи считали оригинальными, а не заимствованными хотя бы частично у кого-то другого. Другая причина – Фрейд не считал себя философом. Он называл себя ученым и хотел, чтобы его теорию психоанализа считали наукой, частью медицины и естествознания, проверенной экспериментально и подтвержденной клиническими данными.

Почему же мы с вами изучаем его теории в рамках философии? Да потому, что у него вопреки намерениям получилась целостная система мировоззрения, иными словами, философская система.

Любое учение появляется тогда, когда мир к нему готов, когда общество и ученые созрели, чтобы понять и принять его. Теории Фрейда поначалу были приняты в штыки, и все равно – они появились в нужное время. Если бы Фрейд не сделал все эти открытия, их сделал бы кто-то другой, может, не один исследователь, а несколько. Потому что для них наступил подходящий момент.

Древняя индийская философия:

у души есть «неразумная» часть, прана

Платон:

в нашем разуме сокрыты знания, о которых мы не подозреваем

Декарт:

разум всегда одерживает верх над страстями

Спиноза:

разумом управляют аффекты: желание, удовольствие, неудовольствие

Юм:

аффекты неподвластны человеку

Лейбниц:

сознательным представлениям предшествуют «незаметные восприятия»

Какая из идей Платона заставила Фрейда задуматься о бессознательном:

а) учение о дуализме души и тела

б) теория идей, из которых возникает все сущее

в) идея о благе как высшем объекте познания

г) учение о припоминании

За пару веков до Фрейда нервные болезни лечили обычные врачи общего направления, а психиатрии и неврологии не существовало вовсе. Больных, страдающих психическими расстройствами, держали в монастырях или особых приютах, похожих на тюрьмы, а то и вовсе объявляли одержимыми дьяволом и сжигали на кострах. Только в середине XIX столетия врачи стали более внимательно присматриваться к нервным болезням и выделять их в особую группу.

Первая кафедра нервных болезней появилась в России, в Московском университете. Произошло это в 1867 году. И только в 1882 году стараниями Жана Шарко подобная кафедра была открыта в Париже. Шарко далеко продвинулся в изучении нервных болезней и доказал, что многие физические недуги имеют психологические причины. Как он это сделал? При помощи гипноза Шарко вводил пациентов в транс и внушал им, что у них, к примеру, паралич. И пациент, выйдя из транса, действительно был парализован! Это казалось чем-то невероятным и переворачивало с ног на голову взгляды тогдашней медицины на взаимодействие тела и психики.