Дженнифер Шеннон - Не кормите обезьяну! Как выйти из замкнутого круга беспокойства и тревоги

Саманта

Чрезмерно ответственным людям трудно понять, где проходят границы их контроля. Даже если у вас есть сильная личная заинтересованность – если решение не под вашим контролем, то это не ваша ответственность. В качестве примера рассмотрим случай Саманты, моей сложной пациентки, чей тридцатилетний сын-алкоголик вызывал у нее сильное беспокойство. За десять лет до того как она пришла ко мне, Саманта потратила все свои сбережения, пытаясь спасти сына от зависимости, при этом забыла о собственном здоровье. Она делала все возможное, чтобы заплатить просроченную ренту, и изо всех сил старалась вылечить сына. Саманта не думала, что у нее есть какой-то выбор. Ее сын был горьким пьяницей, он мог запросто уйти из дома и навредить себе, потерять работу, оказаться под забором.

Саманта думала так: «Пока мой сын страдает, мне нужно что-то сделать, чтобы решить его проблему. Потребности сына важнее моих. Если я перестану с ним общаться, он расстроится, и это будет моя вина. Если с ним случится что-то плохое, что я могла предотвратить, это будет моей ошибкой».

Когда вы верите, что единственный способ быть счастливым и чувствовать себя в безопасности – это заботиться о жизни и комфорте других, вы обременяете себя бесконечными чужими проблемами. Это слишком большая ответственность – заботиться обо всех, кто может справиться со своими задачами сам.

Вы можете пытаться сделать других счастливыми, оберегать от риска и ошибок, но не сможете их изменить. Люди будут продолжать полагаться на вас, пока вы придерживаетесь этой стратегии. Итог? Если забота о ваших собственных потребностях – редкий случай на фоне беспокойства о других, вы несете ответственность за сложившуюся ситуацию!

Какие проблемы возникают в результате гиперответственности? Вы усерднее других работаете, принимая на себя чужие проблемы. Вас не оставляет плохое самочувствие, вы не получаете помощи, происходит выгорание, вас гложут постоянное беспокойство и мысли о других людях. А когда вы даете советы людям, это отталкивает их. И вы вините себя в ошибке. Но ваша ошибка в другом: в отсутствии личных границ и приумножении трудностей, которые вы добровольно принимаете на себя.

Мы рассмотрели три ложных убеждения, которые свойственны «мышлению обезьяны»: потребность быть уверенными и совершенными, повышенная ответственность за других и их поступки . Только при соблюдении этих условий мы можем быть довольными и расслабленными. Если вам свойственна любая из этих установок, вы переоцениваете угрозы и недооцениваете вашу способность разбираться с проблемами. И каждая из них провоцирует ощущение невидимой опасности, с которой жизненно необходимо справиться.

Если вы постоянно страдаете от беспокойства, то найдете хотя бы одно из этих утверждений в собственном мышлении. Также у вас может быть сочетание необходимости в уверенности и перфекционизма или, как у меня, всех трех вариантов.

Поскольку эта разрушительная ментальная конструкция всегда активируется, когда мы беспокоимся, возникает вроде бы очевидное предположение, что здесь и кроется причина всех наших тревог. Большая часть терапии и самопомощи основана на мнении, что изменение мышления все кардинально изменит. Однако, как вам скажет любой ученый, существует большая разница между причиной и следствием.

Мне кажется, что связь между мышлением обезьяны и нашим беспокойством напоминает головоломку «курица или яйцо?» В следующей главе мы увидим, как проявляется стресс при вышеописанных установках. Но мы не будем размышлять о том, что появилось раньше – сознание обезьяны или беспокойство. Нас интересует то, что поддерживает и питает эти негативные явления. Даю вам подсказку: все, что вы делаете, чтобы контролировать свое беспокойство, лишь подкармливает обезьяну!

Вывод главы 2

Когда мы охвачены страхом, наше мышление возвращается к животной модели поведения, свойственной обезьянам. И оно предполагает, что для достижения безопасности мы должны быть уверены во всех результатах наших действий, а сами должны быть совершенными и нести ответственность за чувства и действия других людей.

Помните, в первой главе, рассказывая о нашей реакции на беспокойство, я упомянула о том, как мы инстинктивно совершаем «прыжок в сторону»? На мой взгляд, это довольно точное определение для ситуаций, когда мы действуем импульсивно и нет необходимости думать о последствиях. Не важно, спасаемся ли мы от мчащегося навстречу грузовика или откладываем принятие важного решения, бежим ли к врачу для обследования пятна на руке или звоним сыну, чтобы убедиться, что он трезв, – все это мы делаем для поддержания собственной безопасности (или наших близких) в настоящий момент . А продуманные действия, за которыми мы прячемся от негативных эмоций, я называю «стратегиями безопасности» .

Когда вместо того, чтобы сесть и писать книгу, я начинаю проводить какие-то исследования, делаю маникюр или убираю за собакой, я следую своей стратегии безопасности. Такая модель поведения защищает меня от мнимой угрозы потери социального статуса и изгнания из моего общества. Хотя, конечно, в момент совершения данных действий я об этом не думаю. Сложно быть осознанным, когда ум похищен обезьяной. Да что там! Это просто невозможно. Мы бессознательно используем стратегии безопасности в ответ на беспокойство – обезьяний ум призывает нас действовать: « Что-то не так! Сделай что-нибудь! » И когда мы это «что-нибудь» делаем, наша внутренняя обезьяна вознаграждает нас: она убирает палец с кнопки тревоги, и мы чувствуем облегчение. Тогда я закрываю ноутбук и встаю из-за стола, то сразу же чувствую себя лучше. Живот расслабляется, сердечный ритм нормализуется. Я больше ни о чем не беспокоюсь, хотя, как говорится, «воз и ныне там». После небольшой паузы я снова сяду за компьютер и начну писать, и у меня все получится, правда же?

Конец ознакомительного фрагмента.