Юрий Фомин - Энциклопедия аномальных явлений

4. Концепция многомерности не исключает принципиальной возможности существования независимых "параллельных миров", однако вероятность реализации этой версии сравнительно невелика, поскольку все физические тела имеют сложную многомерную структуру, поэтому их невозможно локализовать в низших измерениях.

5. К "параллельным мирам" в некоторых случаях причисляются явления, которые затруднены в познании ввиду малой разрешающей способности наших органов чувств .

Все рассмотренное касалось только проблем пространства, мы пока не затрагивали проблемы времени. При оценке таких понятий, как "случайность" и "необходимость", существует два диаметрально противоположных взгляда. Детерминисты считают, что случайность — это непознанная необходимость, т. е. объективной случайности вообще не существует, любое событие предопределено действием единых, однозначных законов природы, проявляющихся в жестоких причинно-следственных связях. Просто мы не знаем этого предопределения, поэтому воспринимаем происшедшие события как случайные.

Индетерминисты считают, что все происходящее в мире не подчиняется каким-либо закономерностям — это сплошное нагромождение случайных, не зависящих друг от друга событий. Существуют и промежуточные точки зрения, которые предполагают определенное сочетание детерминистических и индетерминистических взглядов.

Детерминистические концепции наиболее полно были сформулированы в конце XVIII века французским астрономом и математиком Лаплассом. Еще в 1775 году он писал: "Ум, которому были бы известны для какого-либо данного момента все силы, одушевляющие природу и относительное положение всех ее составных частей, если бы вдобавок он оказался достаточно обширным, чтобы подчинить эти данные анализу, то он обнял бы в одной формуле движения величайших тел вселенной наравне с движением легчайших атомов: не осталось бы ничего, что было бы для него недостоверно, и будущее, как прошедшее, предстало бы перед его взором. Ум человека… дает нам представление о слабом наброске такого разума".

В соответствии с детерминистической концепцией в мире все объективно предопределено и детерминировано. Не может быть никаких "либо, либо". Будущее так же однозначно, как и прошлое. Все, что происходило, происходит и будет происходить во Вселенной, можно сравнить с демонстрацией бесконечного фильма, в котором происходят разные события, его герои живут и умирают, действуют и ошибаются, сталкиваются с кажущимися случайностями и неожиданностями, но все это снято на пленку и ничего изменить уже нельзя. Все запрограммировано объективной детерминистической связью и подчинено жесткому сценарию, созданному самим прозорливым сценаристом — природой. Некоторые философы считают, что если детерминистические концепции можно признать приемлемыми по отношению к неживой природе, то они ни в какой степени не могут быть распространены на Человека, поскольку он обладает разумом и самосознанием. В каждом конкретном случае он может поступать по своему усмотрению, нарушая детерминистические связи. То есть появляется фактор свободной воли, предугадать который невозможно. Однако не следует забывать, что Человек является детищем природы и живет и развивается в соответствии с ее законами. Но эти законы однозначны и не допускают множества толкований и исключают всякие случайные события. Наше мышление, а следовательно, и наши действия строго регламентированы жесткими зависимостями. А свобода воли это только кажущийся эффект, который базируется на ограниченности наших способностей объективного анализа.

Нечто подобное мы наблюдаем с вычислительными машинами, которые сами же создаем. Они тоже иногда выходят из-под нашего контроля и совершают какие-то не предусмотренные их создателями действия. Высказываются опасения, что когда-нибудь эти машины выйдут из-под нашего подчинения и начнут "жить" самостоятельно. Конечно, такая возможность, в принципе, не исключена, однако если это и произойдет, то именно введу "ограниченности нашего мышления, неспособности анализировать и просчитывать неизбежное будущее. Слишком далеко нам до того идеального ума, о котором писал Лаплас.

Исходя из концепции однозначности будущего, можно утверждать, что прошлое, настоящее и будущее как бы сосуществуют и постоянно происходит процесс превращения существующего будущего в существующее прошлое. Этот процесс превращения будущего в прошлое мы воспринимаем как течение времени.

Происходит как бы перематывание снятой пленки с одно бобины на другую через проектор, отражающий настоящее, со строгой последовательностью кадров. В пределах данной системы (фильма) для всех ее элементов этот процесс будет протекать синхронно. Если эту синхронность нарушить, то распадутся все причинно-следственные цепочки и будет нарушено единство сценария.

Демонстрацию фильма можно ускорить или замедлить, но такие изменения может фиксировать только сторонний наблюдатель, для которого течение времени не будет совпадать с течение времени в фильме. Для его героев эти изменения будут незаметными. Таким образом, появляется понятие относительности течения времени в разных временных координатах и можно допустить существование множества их (временных координат). Подобные изменения течения времени корреспондируются с некоторыми положениями теории относительности.

Аналогия с фильмом, конечно, очень условна. И, естественно, возникает вопрос, что же такое однозначность и предопределенность будущего?. Как понимать сосуществование прошлого и будущего?

Однозначность будущего можно трактовать как скрытую, потенциальную последовательность развития событий в соответствии с причинно-следственными связями. То есть реального будущего нет, но существует некоторая однозначная, жесткая программа, которая постепенно реализуется. То, что уже реализовано, относится к прошлому, а еще не реализовано — к будущему. Но любая программа должна быть каким-то образом зафиксирована, а следовательно, иметь информационную базу. Мы не знаем, что это за база, но можно предположить, что она является элементом органической структуры материи.

В этой связи возникает вопрос: что же такое информация? Этим термином пользовались очень давно для определения чисто практических понятий, таких, как совокупность знаний, сведений о конкретном предмете, явлении, событии. Такая информация носит вполне конкретный характере и "во многих случаях не несет в себе количественной оценки.

Положение стало меняться с появлением кибернетики и теории информации." В 1948 году американский ученый Клод Шенон предложил способ измерения количества информации, содержащейся в одном случайном объекте (событии, величине, функции и т. д.) относительно другого. Этот способ позволяет выражать количество информации числом. С этого момента понятие "информация" начинает расширять сферу своего применения.