Александр Мамонтов - Большая книга имен. Полное исследование. Происхождение, история, значение

Покидающий Явь воплощался в своих потомках. Если же человек бросил семью, потерял любовь детей, не почитал старших, путь в достойное посмертье был ему заказан. Как не сохранившему духовную и телесную чистоту от богов и пращуров.

Ищущий светлой судьбы делами и помыслами строил славу своему имени в Живом мире, и коли сопутствовал ему в том успех, родовичи пели человеку священную хвалебную песнь — Славу. Песнь ту слышали боги и пращуры, и открывался достойному путь в царство Славь. И называли славяне достойного прозванием: «славный в мире (земном)». По времени марка славного удела отразилась в имени человеческом — Мирослав.

Короткие и ласковые формы имени Мирослав: Мирославка Мирославик Мирославчик Мирославушка Мирославочка • Мирославонька • Мира • Мирка • Мирочка • Мирик • Мирок • Мирочек • Миречка • Мирчик • Мирочка • Миронька • Мироша • Мирошик • Мирша • Слава • Славка • Славочка • Славенька • Славик • Славонька • Славушка • Славчик • Славентий • Славян • Славыч • Славище • Славонтий • Славентей • Славча и т. п.

Это имя имеет греческое происхождение и включает основы: « мать » и «показывать, являть». В истории многих народов существовали обычаи, призванные удостоверить чистоту крови новорожденных детей. Так в срок, установленный вождём народа израильского Моисеем, молодая Мария с мужем Иосифом принесли в храм Иерусалимский своего сына, сорокадневного младенца Иешуа, и с тем для жертвы Богу принесли двух белых голубок. У притвора Храма встретил чету древний старец именем Симеон, какого в грядущем назовут Богоприимцем. Встречу Симеона с Иешуа и Матерью Его в веках назвали Сретеньем Господним, однако же причислили к праздникам Богородичным, ибо Матерь явила Сына, и отдала на спасение мира. И когда рождение Сына на греческом языке было названо Эпифанией (Богоявлением), то явление Марией Сына Единородного причту Храма Иерусалимского получило название Митрофании. Термин сей богослужебный использовался и в лоне Восточной церкви в первые века христианства.

Когда римский император Константин искал себе новую столицу, на берегах Боспора встретил будущий равноапостольный царь человека мудрого и честного, способного стать верным советником в деле христианизации империи. Имя человек тот носил непривычное — Митрофан.

В ту пору город Византий стал Константинополем, а Византийский епископ в 325 году решением Никейского собора стал первым Константинопольским патриархом, и первым в новой истории удостоверенным носителем имени Митрофан: («Матерью явленный»).

В именослов Руси имя сие вошло в X веке.

Короткие и ласковые формы имени Митрофан: Митрофанка Митрофанчик Митрофанечка Митрофашик Митрофаний • Митрофаха • Митрофашка • Митрофашечка • Митрофашенька • Митрофаша • Митроха • Митрошка • Митрошечка • Митрошенька • Митра • Митраша • Митрашка • Митрашечка • Митрашенька • Митрей • Митреюшка • Митряй • Митрюха • Митрюшка • Митрюшечка • Митрюшенька • Митрюша • Митрак • Митречка • Митрик • Митруха • Митя • Митька • Митря • Митряня • Митрян • Троха • Трошка • Трошечка • Трошенька • Троша • Трошай • Трош • Митроша • Труша и т. п.

Это имя имеет древнееврейское происхождение и несёт в себе смысл: «кто как бог?». Первородная форма имени — Ми ка-эль, где основа Ми ка буквально переводится «кто как.» и несёт в себе этимологию «подобие, подобный». Вторая основа имени суть древнейшая аккадская основа Эль, означающая ещё с довавилонских времён «божество; божественный, священный».

Первое упоминание имени в греческой форме Михаил содержится в Библейском Апокалипсисе: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». Именно отсюда, из этой библейской трактовки образа Михаила возникла современная этимология его имени. Если Денница устремился по пути «нескромности», возомнив себя превыше бога, то Архистратиг Михаил — в противоположность, в имени своём несёт идею скромного служения, материализованную в истине «кто может быть равноуподоблен богу?»

В именослов Руси имя в адаптированной форме Михаил вошло в X веке.

Позже образовались народные формы имени — Михайла, Михайло. В народном календаре: на Михайлов день — память его 19 сентября — начинались «Михайловские» утренники, заморозки. Говаривали в деревнях: Михаил заморозком землю прихватил; на Михайлу нельзя работать — Бог накажет. В иной Михайлов день — 21 ноября — на Руси ходили друг к другу в гости и пировали. Приговорка была такая: «Михаил мосты мостит». Примечали: коли на Михаила иней — жди большие снега; а коли туманом день начался — быть оттепели.

Короткие и ласковые формы имени Михаил: Михайлик Михайлушка Мих Миха Миханя • Миханька • Михася • Михась • Михаська • Михасечка • Михасенька • Михасёк • Мика • Мина • Минай • Минайка • Миня • Миша • Мишаня • Мишанька • Мишанечка • Мишата • Мишатка • Мишка • Мишечка • Мишенька • Мишуля • Мишулька • Мишулечка • Мишуленька • Мишуня • Мишунька • Мишунечка • Мишунчик • Мишака • Мишеня • Мишик • Мишук и т. п.

Это имя имеет римское происхождение и основано на многоплановом выражении modeste: «умеренно, благоразумно, осмотрительно, не теряя присутствия духа, спокойно, без притязаний». Отсюда определение человеческих качеств в слове modestia: «умеренность желаний и страстей, самообладание, благоразумие, умеренность в образе мыслей и поведения, скромность в смысле непритязательности; повиновение (у солдат), субординация и дисциплина; почтительность». Обладающий подобными качествами назывался Модестус: «скромный, неприхотливый».

Римляне строили своё государство в бесчисленных битвах, и стали нуждаться в своём воинском боге. Греческий бог войны Арес не разбирал, на чьей стороне справедливость, но стремился лишь наращивать количество погибших и усиливать общее смятение. Такой безумный в ярости бог не вполне подходил для заимствования, и тогда римляне наделили собственного бога весны и плодородных сил Марса новым качеством покровителя сражений и сражающихся. А чтобы не уподобить Марса Аресу, римляне смягчили и облагородили его яростную сущность воителя эпитетом Модестус. Создание такого культа Марса помогало превратить пусть мужественное, но дотоле не спаянное железной организацией войско Рима в эффективнейшую боевую машину. С успехом сего предприятия римляне уже по праву считали дисциплину, выносливость и непритязательность своих легионеров основой многих военных успехов, и называли их скромность главной гордостью, оплотом и вернейшим стражем своей державы.