БСЭ - Большая Советская энциклопедия (Бо)

Важную роль в становлении национального самосознания болгарского народа, в развёртывании борьбы за национальную независимость и самобытность болгарской культуры в 18 в. сыграла деятельность Паисия Хилендарского, идеолога Болгарского национального возрождения. Интерес к естественным наукам способствовал распространению в Б. в 1-й четверти 19 в. материалистических взглядов. Развитие материалистической традиции в болгарской философии связано с И. Г. Селиминским. Видным представителем философской мысли Болгарского национального возрождения был П. Берон, создавший натурфилософскую систему «Панэпистемия» («Panépistème», P., 1861—70).

С ростом национально-освободительного и революционного движения с начала 60-х гг. 19 в. связано возникновение двух основных направлений в общественной мысли — эволюционистского (реформистского) и революционно-демократического, между которыми разгорелась острая идейная борьба. В 60—70-х гг. в реформистской печати («Читалище», «Прогрес», «Век» и др.) усилился интерес к идеалистической философии, представителями которой в Б. были В. Хаджистоянов Берон, Л. Йовчев, М. Балабанов и др.; она развивалась в русле кантианства и других течений идеализма. Революционно-демократическая мысль, освобождаясь от идеалистических представлений, постепенно приобретала материалистический характер. Идеологи революционной демократии Л. Каравелов, В. Левский и в особенности Х. Ботев утвердили материалистическое направление в болгарской философии. Освобождение страны от османского ига (1878) способствовало развитию философской и общественной мысли в Б.

В конце 19 — начале 20 вв. болгарские марксисты во главе с Д. Благоевым выступили с критикой народничества, неокантианства, бернштейнианства и других буржуазных и мелкобуржуазных философско-социологических концепций, пропагандировали идеи научного социализма в Б. Труды Д. Благоева, его критика идеалистических теорий (в т. ч. К. Крыстева и Д. Михалчева) способствовали распространению и развитию в Б. марксистской философии, эстетики и литературной критики. Д. Благоев, Г. Кирков, Г. Георгиев, Т. Петров, Г. Димитров, В. Коларов, развивая марксистское учение об общественных отношениях и классовой борьбе, подвергли критике получившую распространение в конце 19 — начале 20 вв. реформистскую теорию Я. Сакызова о классовом сотрудничестве и другие антимарксистские концепции.

В Б. в этот период распространяются идеалистические философские концепции, которые были представлены И. Гюзелевым (берклианство), К. Крыстевым, И. Георговым, А. Недялковым (неокантианство), Н. Алексиевым (последователь В. Вундта и И. Тэна), Д. Михалчевым (последователь немецкого философа И. Ремке) и др. С начала 20 в. болгарские марксисты стали систематически выступать с критикой взглядов идеалистов в Б.

Оформление в 1903 революционной марксистской партии — Болгарской рабочей социал-демократической партии (тесных социалистов) — БРСДП (т. с.) имело важное значение для укрепления позиций марксистской идеологии. Огромную роль в развитии общественной мысли и революционного движения в Б. сыграло Сентябрьское антифашистское восстание 1923, явившееся переломным моментом в развитии болгарской компартии на основе принципов ленинизма.

Марксистскую философию в 20— 30-х гг. 20 в. разрабатывали Т. Павлов (проблемы диалектико-материалистической теории познания, особенно теории отражения, эстетики, теории реализма в литературе и др.), С. Гановский, Г. Бакалов, А. Киселинчев и др. В этот период болгарские марксисты вели борьбу против последователей идеалистических философских концепций А. Бергсона (И. Сарыилиева), В. Вундта (С. Казанджиева), З. Фрейда (С. Консулова) и др. Важную роль сыграли исследования М. Димитрова по проблемам психологии, критике буржуазной философии и др. В области социологии работал И. Хаджийский.

После установления народно-демократического строя (1944) были созданы широкие возможности для развития марксистско-ленинской философии в Б. В центре внимания болгарских марксистов стала проблема строительства социализма в НРБ. В решениях партии, в докладах Г. Димитрова, Т. Живкова были проанализированы проблемы социалистической революции в Б., индустриализации страны и перестройки сельского хозяйства на основе ленинского кооперативного плана, вопросы построения развитого социалистического общества и др. Болгарские философы во главе с Т. Павловым исследовали ряд важных проблем теории отражения на основе достижений современной науки (совместный болгаро-советский труд «Ленинская теория отражения и современность», 1969), методологии научного познания. В своих трудах С. Гановский разрабатывает проблемы общественно-экономической формации в условиях существования и борьбы двух мировых систем, истории философии, культуры и воспитания. Болгарские философы исследуют также проблемы логики, философские вопросы естествознания, вопросы исторического материализма и социологии, истории философии и критики современной буржуазной философии, эстетики, этики и научного атеизма (А. Бынков, Т. Вылов, П. Гиндев, Н. Ирибаджаков, Ж. Ошавков, А. Поликаров и др.; см. Бычваров М. Д., Развитие философской мысли в Болгарии, «Вопросы философии», 1969, № 9).

Центрами изучения философии и социологии в Б. являются Институт философии (основан в 1948) и Институт социологии Болгарской АН (1968). Статьи по вопросам философии и социологии публикуют журналы «Философска мисъл» (с 1945), «Ново време» (с 1947), «Социологически проблеми» (с 1969), «Известия на Института по философия» (с 1954).

Историческая наука.Возникновение болгарской историографии связано с Болгарским возрождением, которое началось со 2-й половине 18 в. Характерной чертой историографии этого периода было стремление возвеличить историческое прошлое болгарского народа, вселить в него веру в свои силы и вдохновить на борьбу за национальную независимость (Паисий Хилендарский, В. Априлов, Г. С. Раковский и др.). Позднее обособилось направление, для которого характерно было критическое отношение к источникам, фактам и хронологии. Видным представителем этого направления, заложившим основы национальной исторической науки, был М. Дринов. Работая в России, он глубоко исследовал наиболее важные периоды болгарской истории, создал ряд капитальных трудов по средневековой и античной истории Б. В 1869 Дринов основал и возглавил научно-литературное общество «Българско книжовно дружество» (в г. Браила, Румыния), сыгравшее важную роль в развитии исторической науки в Б.

После освобождения Б. от османского ига (1878) в центре внимания болгарской исторической науки становятся проблемы национально-освободительной борьбы и истории Болгарского возрождения (З. Стоянов, Д. Страшимиров, И. Шишманов и др.). Появляются основополагающие исследования в области истории и археологии работавших в Б. славянских учёных — К. Иречека, братьев Х. и К. Шкорпил, В. Добруского, Ф. И. Успенского.