БСЭ - Большая Советская энциклопедия (ВА)

Лит.: Dе S. К., Studies in the history of Sanskrit poetics, v. 1—2; L., 1923—25; Кanе P. V., History of Sanskrit poetics, в кн.: Visvanätha, Sähityadarpana, Bombay, 1951.

Ва'ммафосс(Vammafoss), водопад в Южной Норвегии, на р. Гломма, ниже её выхода из озера Эйерен. Высота 11 м , ширина около 100 м . Средний расход воды 650 м 3/сeк . Энергия В. используется на ГЭС Вамма.

Вампи'р,упырь, в славянских народных верованиях — мертвец, выходящий из могилы, чтобы вредить людям, сосать их кровь. Известен в поверьях русских (упырь), украинцев (упир, В.), белорусов (вупар), поляков (upiór, upierzica), чехов (upír), сербов (в 15—16 вв.— упир, позже — В.), болгар (вапир, въпир). У древних славян существовал культ жертвоприношения упырям («оупирем»). В переносном смысле — кровопийца, жестокий человек, эксплуататор.

Вампи'ры(Vampyrum), род млекопитающих семейства листоносов (Phyllostomidae) отряда рукокрылых. Распространены в тропической Америке и на Б. Антильских островах. Один вид — большой В. (Vampyrum spectrum). Длина тела около 13 см , крылья в размахе около 70 см . Ушные раковины очень крупные. На носу имеется характерный, заостряющийся кверху кожный придаток. Ведёт ночной образ жизни. Питается насекомыми и плодами. Живёт в густых лесах, иногда поселяется и в жилище человека. В. не принадлежат к числу кровососущих летучих мышей. Сосут кровь представители семейства Desmodontidae (см. Кровососы ).

Большой вампир.

Вампу',река в Китае, правый приток р. Янцзы; см. Хуанпуцзян .

Вампу' шко'ла,офицерская школа, созданная Сунь Ятсеном в сотрудничестве с китайскими коммунистами в 1924 близ г. Гуанчжоу на озере Хуанпу (Вампу); см. Хуанпу школа .

«Вампу'ка»,одноактная опера-пародия «Вампука, невеста африканская, образцовая во всех отношениях опера» [музыка В. Г. Эренберга, либретто его же по фельетону А. Манценилова (М. Н. Волконского)]. Высмеивает нелепые условности и штампы в оперных спектаклях — затянутость действия, расчленение слов и повторы отдельных слогов, теряющих всякий смысл. Впервые поставлена в 1909 в Петербурге театром «Кривое зеркало»; до 1927 исполнялась в Ленинграде, Москве, Риге и Тбилиси. Название «В.» стало нарицательным для обозначения всего условного, трафаретного, ходульного, далёкого от действительности в оперных постановках

Ва'мпум(индейск. wampum, сокращенное от wampumpeag — нити с нанизанными на них раковинами), разновидность так называемого предметного письма. В. был распространён среди индейских племён Северной Америки (ирокезов, гуронов и др.). Состоит из раковин, нанизанных на шнуры. Переплетения шнуров образуют полосу, которую обычно носили как пояс. Раковины, окрашенные в разные цвета, имеют символическое значение: красный — война, чёрный — угроза, враждебность, белый — мир, счастье, благополучие. Комбинации цветных раковин составляют символические рисунки, например красный топор на чёрном фоне — объявление войны, скрещенные тёмные руки на белом фоне — мирный договор. Часто встречаются В. с абстрактным изображением — геометрическим орнаментом, который также имеет символическое значение. В. применялся как средство передачи сообщений от племени к племени и как украшение. Иногда В. выполнял функцию денег.

Лит.: Дирингер Д., Алфавит. [История письменности], пер. с англ., М., 1963; Истрин В., Развитие письма, М., 1961; Friedrich J., Geschichte der Schrift, Hdib., 1966; Jensen Н., Die Schrift in Vergangenheit und Gegenwart, B., 1958.

М. А. Журинская.

Ван Ань-Ши',Ван Цзе-фу (1021—1086), китайский государственный деятель-реформатор, учёный и писатель. Был чиновником уездного управления. В 1069 советник двора, в 1070—74 и 1075—76 первый министр. Предложил и частично осуществил (с 1069) ряд реформ: упорядочил налоговую систему проведением нового кадастра, пытался регулировать рыночные цены, ввёл систему государственного кредитования крестьян, откуп от государственных трудовых повинностей, заменил наёмное войско армией, комплектуемой путём рекрутского набора, и др. Реформы проводились в основном в интересах мелких и средних помещиков, но принесли облегчение и крестьянам. В результате противодействия крупных феодалов и ростовщиков большая часть реформ была отменена в 1085.

В. А.-ш. принадлежат труды по теории и истории китайской литературы, комментарии к некоторым каноническим книгам, ряд прозаических и поэтических произведений. В. А.-ш. мастерски владел ритмической прозой. Его послания, памфлеты и эссе стали хрестоматийными. Как философ он был материалистом, не свободным, однако, от механицизма.

Соч. в рус. пер., в кн.: Антология китайской поэзии, т. 3, М., 1957; Китайская классическая проза, 2 изд., М., 1959.

Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 12, с. 253 (подстрочн. прим.); Иванов А. И., Ван Ань-ши и его реформы XI в., СПБ. 1909; Штейн В. М., Китай в Х и XI вв., «Советское востоковедение», 1945, № 3; Ци Ся, Ван Ань-ши бяньфа (Реформы Ван Ань-ши), Шанхай, 1959; Liu James Т. С., Reform in Sung China. Wang An-shih (1021—1086) and his new policies, Camb. (Mass.), 1959.

Г. Я. Смолин.

Ван Би(226—249), китайский философ, представитель направления сюань-сюэ (неодаосизма). Стремясь дать синтез конфуцианства с даосизмом , В. Б. в своих комментариях к трактату «Лао-цзы» пользовался понятиями конфуцианской моральной философии, а в комментариях к «И цзину» — даоскими терминами. Интерпретация «И цзина», которую даёт В. Б., заключается в том, что мир динамического бытия, выражающегося в полноте непрерывного изменения, должен вернуться к своей основе — дао для достижения первоначального единства. «Небытие» — одно из основных понятий даосизма — приобретает в системе В. Б. значение абсолютного бытия, которое, будучи лишённым каких-либо частных атрибутов, является источником всего сущего (см. Ничто ).

Лит.: Петров А. А., Ван Би, М.— Л.. 1936; Хоу Вай-лу [и др.], Чжунго сы-сян тунши (История китайских идеологий), т. 3, Пекин, 1957; T'ang Yung-t'ung, Wang Pi's new interpretation of the I Ching and Lun-yü, «Harvard Journal of Asiatic Studies», 1947, v. 10, № 1.

В. А. Рубин.

Ван Бо,Цзыань (649—676), китайский поэт. Вместе с Ян Цзюном, Ло Бинь-ваном, Лу Чжао-линем составляет группу под названием «Четыре гения начала эпохи Тан». Из поэтического наследия В. Б. сохранилось 30 стихотворений, преимущественно четверостиший, и образец ритмической прозы — предисловие к стихам «Во дворце тэнского князя». В стихах преобладают пейзажные зарисовки («В горах»), тема разлуки («Холодной ночью вспомнил друга»), мысли о тяготах войны. В. Б. в значительной мере отказался от усложнённых форм поэзии, развил мелодику стиха.