Галина Шалаева - Кто есть кто в мире мифологии и религии

С распространением христианства отметки на могилах становятся более приближенными к современным. Крест на могиле стал наиболее распространенным символом.

Класть на могилы цветы и венки было принято уже в древние времена. Греки делали венки из золота. На заре христианства зародилась традиция делать венки из бумаги и лент и передавать их в церковь, как будто от лица умершего. Эти венки должны были висеть на стенах церкви и сохраняться там много лет.

В эпоху Возрождения появился обычай украшать надгробие вырезанной из камня скульптурой в виде лежащего человека.

Иногда над могилами ставили даже целые скульптурные группы.

Впрочем, помимо статуи скульптурное изображение человека может быть в виде барельефа или бюста. Погребальные памятники показывали усопшего преимущественно лежащим, в богатых торжественных одеждах. Часто захоронения украшаются также изображениями коленопреклоненных плакальщиц. В соборе Сен-Дени около Парижа находятся гробницы французских королей. Их надгробные памятники представляют собой настоящие произведения искусства. И, кроме всего прочего, позволяют нам узнать, как выглядели государи. Ведь художники старались передать в своих творениях портретное сходство с усопшими.

Самая большая гробница на Земле имеет размеры основания 485,8 м на 304,8 м и высоту 45,7 м. Это огромный курган (холм), насыпанный рядом с городом Осака в Японии. Там похоронен император Нинтоку, правивший в IV – начале V вв.

Одна из причин того, что мы одеваем черное, состоит в том, что это устоявшийся обычай выразить свою скорбь. И когда мы видим людей, одетых в черные одежды скорби, печали, это считается привычным: черный цвет – это цвет траура. Но задумывался ли кто, почему мы одеваем черное? Конечно, этим мы выражаем любовь, уважение к умершему. Ученые же попытались рассмотреть историю развития этой традиции и получили интересные результаты. Когда мы одеваем черные одежды, они обычно делают наш костюм другим, отличающимся от повседневного, который мы носим каждый день. Другими словами, это маскировка. Некоторые считают, что древние люди применяли такие переодевания, чтобы спрятаться от духа смерти, который может вернуться, узнать их и найти!

Прятаться от духов можно не только одеваясь в черное. В Японии и Китае, например, во время траура надевают белые одежды! Интересно, но даже в наши дни во многих первобытных племенах в случае смерти соплеменника его вдова и родственники применяют различные маскировки. Некоторые намазывают свое тело грязью, одежду покрывают травой. В других племенах женщины покрывают себя полностью покрывалами. А в некоторых районах Африки туземцы в знак скорби наносят красные рисунки на свое тело.

Не исключено, что желание одеть на себя черное могло иметь в прошлом цель отогнать злых духов или спрятаться от них! Траурные одежды, переодевания в них подтверждают существовавший страх перед злыми духами.

Есть много примеров, когда первобытные люди прекращали свою общественную активную жизнь после смерти родственника. Даже известны случаи, когда вдова умершего остаток жизни проводила в уединении. А древняя основа этому – страх людей встретить дух смерти. До сих пор время скорби – это период удаления от повседневных забот. Люди уходят от обычной ненужной активности, суеты.

Прежде всего зададим себе вопрос: может ли человек, живущий в XVI веке, предугадать Великий лондонский пожар 1666 года, Французскую революцию, Вторую мировую войну, приход к власти Наполеона и Адольфа Гитлера, а также то, что человек когда-то не будет ходить по Земле? Если ответим на него утвердительно, то можем считаться сторонниками французского астролога Нострадамуса.

Постараемся немного рассказать о нем. Мишель Нотр-Дам (Нострадамус – латинизированная форма его настоящего имени) был личным врачом короля Карла IX. Кроме врачевания он занимался составлением гороскопов и пророчеств. Ему принадлежит около 900 пророчеств о будущей судьбе мира, объединенных в книгу, названную им «Центурии». Она вышла из печати в 1555 году во французском городе Лионе.

Любопытно, что пророчества были написаны на разных языках и представляли из себя весьма разножанровые произведения, среди них выделялись прежде всего анаграммы и загадки. При этом они располагались в совершенно произвольном порядке. Нельзя не отметить, что они носили достаточно расплывчатый характер, как, например, следующее.

Конец света будет в год, в котором страстная пятница придется на день святого Георгия (23 апреля), Светлое Христово Воскресение – на день святого Марка (25 апреля) и праздник Тела Христова – на день святого Иоанна (24 июня). Такое совпадение бывало уже много раз, и ничего ужасного в эти годы не происходило.

Вот другое аналогичное предсказание:

Некоторые считают, что в этих строчках предсказан конец света, другие же полагают, что Нострадамус предвещает нашествие из космоса. Но мы все уже можем с уверенностью сказать, что Нострадамус и на этот раз ошибся в своем предсказании!

Святым Граалем принято называть чудесный сосуд, упоминаемый в европейских рыцарских романах. Согласно Библии, в этот сосуд Иосиф Аримафейский собрал кровь распятого Иисуса.

В романах рыцари вели жестокую борьбу за обладание этим сосудом, который якобы обладает чудесной силой. В романе о святом Граале, принадлежащем безымянному автору, рассказывается, что чудесная чаша может насыщать своего обладателя божественной пищей, исцелять болезни и раны.

Для охраны святого Грааля используется чудесное оружие: волшебное копье, пронзившее тело Иисуса Христа, а также чудесный меч, принадлежавший библейскому царю Давиду.

С образом святого Грааля связано множество литературных и фольклорных произведений. В первую очередь, это романы о рыцарях Круглого стола и короле Артуре. В них рассказывается о том, что священную чашу искали храбрые рыцари Ланселот, Галахад, Борс и Персиваль. Испытав множество приключений, рыцари добираются до чудесного замка Корбеник, в котором и хранится святой Грааль.

Эта легенда получила развитие и в современной литературе, став основой сюжета цикла романов американской писательницы М. Стюарт.

Протестантами называют тех христиан, которые не относятся ни к католической, ни к православной церкви. Это движение возникло в Германии в 1529 году, когда Мартин Лютер, профессор богословия в университете города Виттенберга, предложил внести изменения в учение католической церкви.