Галина Шалаева - Кто есть кто в мире мифологии и религии

В переводе с арабского слово «сунна» означает «пример». Сунна включает в себя рассказы о деяниях пророка Мухаммеда, которые являются руководством для всех верующих. Вначале она передавалась в виде многочисленных устных преданий. Постепенно сунна была записана в виде комплекса сказаний – хадисов. В христианстве сунне соответствует священное предание, содержащееся в Евангелиях.

В сунне рассказывается о том, что пророк Мухаммед родился в Мекке в небогатой семье. В возрасте 25 лет он женился на богатой вдове по имени Хадиджа, которая родила ему четверых детей. Мухаммед любил одиночество и часто удалялся в горы для благочестивых размышлений. Когда ему исполнилось 40 лет, он стал рассказывать о видениях, а позже записал изречения, передававшие слова Аллаха. Они и составили священную книгу мусульман – Коран.

Постепенно Мухаммед превратился из простого проповедника в руководителя общины приверженцев новой религии. Разработанные им принципы религиозного учения, ритуалов и организации жизни верующих оказались очень популярны и стали основой исламского вероучения.

В июне 632 года н. э. Мухаммед скончался. Похоронен он в главной мечети города Медины. После его смерти сложился цикл легенд о чудесах, якобы сотворенных им при жизни. Они во многом похожи на чудеса, совершенные Христом, – кормление множества людей небольшим количеством пищи, исцеление недойных овец и оживление умерших.

Исследователи установили, что в отличие от Иисуса Христа то, что пророк Мухаммед жил на самом деле, не вызывает сомнений. Созданное им учение и модель общества распространились по многим странам Востока, и в настоящее время ислам является одной из ведущих мировых религий.

Под названием «хиджра» (в переводе с арабского – «переселение») известен переход пророка Мухаммеда из Мекки в поселение Йасриб. Оно началось 16 июля 622 года. Не найдя поддержки в Мекке, Мухаммед решил искать новое место для поселения. Он воспользовался приглашением жителей оазиса Йасриб. Они признали Мухаммеда пророком и избрали его своим судьей. Осенью 622 года Мухаммед собрал своих приверженцев и отправился в направлении Йасриба. Там он стал племенным вождем и основал новую мусульманскую общину (умму).

В нее вошли пришедшие с ним жители Мекки (мухаджиры) и присоединившиеся к ним обитатели Йасриба (ансары). Мухаджиры в переводе с арабского означает «совершившие хиджру», а слово «ансар» переводится как «помощник».

В Йасрибе Мухаммед прожил до конца жизни. Поэтому вскоре город, возникший в оазисе, стали называть Мединат аннаби, что означало «город пророка» или сокращенно – Медина. В нем Мухаммед разработал основы исламского вероучения и заложил основы нового государства. Сейчас посещение Медины считается обязательной частью священного паломничества – хаджа. Паломники двигаются по пути Мухаммеда и останавливаются в той пещере, где, по преданию, укрывался от врагов пророк.

День хиджры стали считать началом исламской веры. От него ведется летоисчисление во всех странах, где исповедуется ислам. В основе счета времени лежит лунный календарь, в котором год разделен на 12 месяцев. Он продолжается 364 дня, поскольку лунный месяц короче солнечного. По календарю хиджры все нечетные месяцы имеют 30 дней, а четные – 29. Чтобы учесть високосные годы, один раз в четыре года к 12-му месяцу календаря добавляется один лишний день.

Все даты лунного календаря хиджры ежегодно сдвигаются на 11 дней по отношению к принятому в Европе григорианскому календарю. Поэтому разница между двумя системами летоисчисления постепенно увеличивается.

Для перевода дат из хиджры в григорианский календарь используются специальные таблицы, в которых учитывается ежегодное передвижение праздников, постепенное нарастание разницы в счете дней.

Правда, в некоторых странах, например в Иране, летоисчисление по хиджре проводится на основе солнечного года. Такой календарь называется шамси.

Некоторые мусульманские страны ведут летоисчисление по-своему, считая днем хиджры другую дату. В частности, по эфиопскому календарю началом летоисчисления считается 615 год нашей эры. Именно тогда на территории страны была основана первая община мусульман – выходцев из Аравии.

С календарем хиджры связаны основные мусульманские праздники – Курбан-байрам (Праздник жертвоприношения), Ураза-байрам (Разговение), Лайлат аль-кадр (Ночь предопределения), Лайлат аль-бара (Ночь творения).

Как известно, верующие христиане узнают о начале церковной службы по колокольному звону. Вероятно, в древние времена мусульмане поступали похожим образом, сзывая верующих на молитву ударами колокола.

Однако со временем обычай был заменен пением муэдзина (призывающего). Перед началом молитвы он поднимается на минарет, поворачивается лицом в сторону Мекки, держась большим и указательным пальцами за мочки ушей, нараспев произносит слова азана: «Аллах велик. Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха. Идите на молитву. Ищите спасения». Азан завершается повторением призыва: «Аллах велик, нет Бога, кроме Аллаха».

Услышав азан, верующий останавливается и отвечает муэдзину словами: «Сила и могущество только у Аллаха». Перед утренней молитвой он произносит: «Молитва лучше сна».

Вероятно, обычай произнесения азана установился в Медине, месте обитания пророка Мухаммеда, в то время когда устанавливались общие законы мусульманской общины.

В небольшом поселении кочевников было сложно установить металлический колокол, поэтому голос муэдзина и заменил традиционный звон. Легенда рассказывает, что идея установить азан посетила пророка в тот момент, когда он узнал о том, что в Медине нет ни колокола, ни деревянной балки, чтобы его подвесить.

По преданию, первым в истории муэдзином стал эфиоп Билал, служивший у пророка Мухаммеда.

В ортодоксальном исламе джихад понимают как войну за торжество идей ислама. Уже пророк Мухаммед, живший в VI веке нашей эры, осознавал, что невозможно распространять ислам без военных столкновений.

В Коране мы встречаем указание на то, что борьба за веру является священной обязанностью каждого мусульманина, способного носить оружие. Со временем богословы развили понятие джихада и к X–XI векам создали учение о священной войне, которая понималась как подвиг во имя веры.

Считается, что великий джихад может быть объявлен лишь в том случае, когда мусульмане подвергаются нападению извне. Но исторически под джихадом понимается любое вооруженное выступление против врагов мусульманской веры.

Концепция джихада позволяет подвести идеологическую основу под любое вторжение в сопредельные страны, где не исповедуют ислам. При этом все участники джихада считаются праведниками, их смерть воспринимается как проявление высшей благодати Аллаха.