Юрий Стукалин - Первая энциклопедия Дикого Запада – от A до Z

Военные общества

Мужские союзы индейцев Великих Равнин. Представляли собой объединение мужчин боеспособного возраста и существовали практически у всех племен Великих равнин. В некоторых племенах, например у кроу, в них входило все боеспособное мужское население племени. У других, например у шайенов, большинство, но не все. В каждом военном обществе существовали определенные посты «офицеров», которые могли занимать только храбрейшие бойцы, проявившие себя в кровавых битвах. Между обществами внутри племени существовала жесткая конкуренция и соперничество. У кроу военное общество, в котором состоял человек, чьи боевые заслуги были выше заслуг любого другого воина из общества-соперника, становилось доминирующим в племени. Общества оказывали серьезное влияние на внутриплеменную социальную и религиозную жизнь, но не являлись боевыми формированиями племени. Членство в них было очень почетным и накладывало ряд обязательств, что, безусловно, стимулировало рядовых бойцов к агрессивному, наступательному поведению в схватках с врагами. Кроме того, общество сплачивало пребывавших в нем мужчин. Однако можно смело утверждать, что наличие в племени военных обществ никак не влияло на его боеспособность и не давало преимущества над врагами. Наиболее знаменитыми обществами были шайенские Солдаты Псы и кайовские каитсенко.

Военный клич War cry

Собственный военный клич существовал у каждого индейского племени. Многие белые путешественники и военные вспоминали, как у них стыла в жилах кровь, когда тишину неожиданно разрывал многоголосый клич краснокожих воинов. Известны случаи, когда медведь в испуге от него падал с дерева, а рассерженная пума бросалась наутек. Джон Ирвинг писал: «Есть нечто сверхъестественное в свирепом, пронзительном кличе банды индейских воинов, который пронзает ваш мозг и леденит кровь». Кроме запугивания врагов, военный клич был также эффективен для подбадривания себя и товарищей по оружию. Его издавали во время атаки, боя или победы над противником, но никогда во время отступления и бегства. Военный клич сиу звучал, как: « Йип-йип-йип! », а команчей: « Ра-ра-ра-ра-ра! » Помимо военных кличей, существовали другие устрашающие звуки, использовавшиеся индейцами в бою. Берландье писал, что некоторые команчи носят шапки из меха с головы бизона, «а порой даже оставляют рога этого зверя, дабы придать себе еще более ужасающий вид». Носители таких шапок, сталкиваясь с сильным врагом или попав в опасное положение, «спешивались и начинали мычать подобно быкам бизона, ударяя землю руками и ногами, точно как дикие животные, которых они имитировали». Сиу в такой ситуации подбадривали себя, имитируя рычание гризли. Такие рыки назывались « храброе ворчание ». Боец издавал один-два полурыка-полуворчания, похожих на те, что издавал раненый медведь перед броском на врага. Подражая разъяренному быку бизона, воины резко выдували воздух через расслабленные губы: « Плу-у! Плу-у! » Члены Медвежьего культа ассинибойнов, атакуя врага, «издавали звуки, подобно медведю», но это было не рычание, а « Ху, ху! ». Подобное поведение было свойственно и воинам других племен. Кайны вспоминали раненого воина кри, который вел себя как обезумевший и постоянно рычал, подражая медведю.

Вождь Появляется Chief Comes in Sight

Шайен (южный). Несмотря на имя, он никогда не был вождем. Приблизительно в 1870 г. женился на Женщине-Пеммикан, дочери вождя Железной Рубахи. Женщина сделала это против воли родного брата, и тот, будучи оскорбленным, отдал свою жизнь в бою, а Железная Рубаха отрекся от дочери. Вождь Появляется был храбрецом, но широкую известность получил благодаря родной сестре, которая вместе с ним отправилась сражаться с солдатами генерала Крука на Роузбад 17 июня 1876 г. В разгар боя Вождь Появляется несколько раз проскакал вдоль шеренги солдат, и они подстрелили под ним лошадь. Неожиданно со стороны индейцев появился всадник. Несмотря на шквальный огонь противника, он храбро подскакал к упавшему. Вождь Появляется запрыгнул ему за спину, и они умчались к своим. Смельчаком оказалась его родная сестра Тропа Бизоньего Теленка. Индейцы были так поражены действиями девушки, что впоследствии часто называли это сражение «Битвой, в которой сестра спасла брата». Дата смерти Вождя Появляется точно неизвестна: согласно Дж. Гриннелу, он еще был жив в 1915 г., но другие источники указывают, что он умер в 1885 г. После смерти мужа Женщина-Пеммикан ездила к отцу в Монтану, но тот сказал ей, что у него никогда не было дочери.

Война за пастбища Range War

Вооруженный конфликт, зачастую очень кровопролитный, между крупными и мелкими скотоводами, или между скотоводами и овцеводами за право использовать пастбища или удобные доступы к водопою.

Волк с Высокой Спиной High Back Wolf

Шайен (северный). Год рождения неизвестен. Один из наиболее уважаемых вождей племени первой половины XIX в. В 1831 г. стал первым вождем шайенов, посетившим Вашингтон. Другими участниками делегации были Бычья Голова и Гибкое Копье. Вернулись они в 1832 г. В том же году Волк с Высокой Спиной встретился с Джорджем Кэтлином и тот написал его портрет, а позже упомянул в своей книге (назвав Волком на Холме). В 1833 г. вождь вмешался в ссору родственников и был смертельно ранен соплеменником. Вскоре случился звездный дождь, и шайены посчитали, что звезды сыплются с неба из-за гибели такого замечательного человека.

Воловий караван Ox train

Караван фургонов, которые тянули волы. Они двигались гораздо медленнее, чем мулы, но могли питаться одной травой, тогда как мулам требовалось брать с собой зерно. Большинство караванов переселенцев были воловьими.

Волосы Hair

Скальп. См. Поднять волосы.

Волосяное клеймо Hair brand

Временное клеймо, которое выжигалось не на коже животного, а лишь сжигало шерсть, образуя рисунок клейма. Иногда клеймо прижигали через мокрое одеяло. Когда шерсть отрастала, клеймо исчезало. Такими клеймами пользовались при перегоне скота, а также скотокрады.

Волчье мясо Wolf meet

Убитый человек, чье тело бросили не захороненным на равнине.

Волчьи пауни (или — пауни с реки Луп) Loup Pawnee

см. Скиди .

Вороненка, Восстание Little Crow, Uprising

Также известно как «Война дакотов 1862 года». Восстание в Миннесоте восточных сиу, известных под общим названием санти или дакоты (племена: мдевакантон, вахпекьюте, вахпетон, сиссетон). В отличие от западных (равнинных) сиу, санти уже были загнаны в резервацию. В 1862 г. агент отказался выдать голодающим индейцам положенные им по договору продуктовые пайки. Склады были забиты продуктами, но в ответ на настойчивые просьбы они услышали: «Если индейцы хотят жрать, пусть жрут траву или навоз». В результате бездумной политики вороватого агента санти взялись за оружие и убили несколько сотен белых людей (цифры варьируются от 400 до 800). Восстание жестоко подавили, но некоторым группам санти удалось бежать на запад и присоединиться к свободным сородичам-равнинникам.