БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (БЕ)

Соч.: Gesammelte Werke, Bd 1—5, 7, В., 1966—68; Bekenntnisse, Entdeckungen, Variationen. Denkdichtung in Prosa, B.— Weimar, 1968; в рус. пер.— Избранное, М., 1956; Прощание, М., 1958.

Лит.: Биркан П., Оружием слова. Эстетические взгляды и творчество И. Бехера, Л., 1959; Фрадкин И. М., Изменчивый и постоянный, в его кн.: Литература новой Германии, 2 изд., М., 1961; Павлова Н. С., Поэзия Бехера 20-х гг., в кн.: Генезис социалистического реализма в литературах стран Запада, М., 1965; Тураев С. В., Бехер. Традиция и путь к зрелости, в кн.: Художественный опыт литератур социалистических стран, М., 1967; Haase Н., «Dichten und Denken», Halle/S., 1966; Hinckel E., Gegenwart und Tradition. Renaissance und Klassik im Weitbild J. R. Bechers, B., 1964 (Diss.); Birr E., Johannes R. Becher. Zum 10. Todestag am 11 Okt., B., 1968.

Е. В. Лепко.

И. Р. Бехер.

Бехза'дКемаледдин (около 1455, Герат, — 1535/36, Герат, по др. сведениям — Тебриз), миниатюрист, крупнейший мастер гератской школы миниатюры, которая оказала сильное влияние на миниатюру Ирана, Индии, Средней Азии. Б. учился у Мирака Наккаша, возглавлявшего в Герате дворцовую мастерскую по изготовлению художественных рукописных книг (по др. источникам, учителем Б. был Сеид Ахмед Тебризи). Работал в той же мастерской. После 1510 переехал в Тебриз (с 1522 глава шахской мастерской). Оставаясь в рамках условностей средневековой миниатюры (локальность цвета, плоскостность), Б. в изображении человека и природы исходил из живых наблюдений, воплощая их с такой силой и убедительностью, какой до него восточная миниатюра не знала. Его работы, высоко ценившиеся уже современниками, отличаются тонким выразительным рисунком, богатством цветовой гаммы, живостью поз и жестов изображенных людей; часто композиция разворачивается на двух смежных листах с большим числом персонажей и обилием точно найденных деталей. Произведения: миниатюры к «Бустану» Саади (1488, Египетская национальная библиотека, Каир), к «Зафар-наме» (1490-е гг., дата рукописи — 1467, библиотека университета Дж. Хопкинса в Балтиморе), к «Хамсе» Низами (1490-е гг., Британский музей, Лондон); миниатюры в собрании Публичной библиотеки им. М. E. Салтыкова-Щедрина (Ленинград); портреты Султан Хусейна (конец 15 в., собрание Ф. Мартина, Стокгольм), Шейбани-хана (около 1507, частное собрание, США).

Лит.: Ettinghausen R. E., Bihzād.B кн.: Encyclopédie de I'lslam.nouvelle éd.. t. I, livraison 19—20, Leiden—P., 1959—60, p. 1247—50; Pinder-Wilson R., Bihzād, в кн.: Encyclopedia of world art, v. 2, N. Y.—Toronto—L., [1960]; Mustafa M., Persian miniatures of Behzād and his school, L., 1960.

Э. Н. Дарский.

Бехзад К. «Строительство мечети». Двойная миниатюра 1490-х гг. в рукописи «Зафар-наме» (1467, Библиотека Университета Дж. Хопкинса, Балтимор).

Бехзад К. «Строительство мечети». Двойная миниатюра 1490-х гг. в рукописи «Зафар-наме» (1467, Библиотека Университета Дж. Хопкинса, Балтимор).

Бехза'дХосейн (р. 1895, Исфахан), иранский художник. С 7 лет учился у мастера росписи пеналов, затем у художника М. Х. Пекара, в 17 лет открыл собственную мастерскую. Изучал искусство в Европе и США. Ранние произведения выполнены в манере старых миниатюристов; позднее заметно влияние европейского (преимущественно французского) искусства. Основные работы: иллюстрации к «Хамсе» Низами, произведениям Омара Хайяма, Рахими и др.; картины на сюжеты «Шахнаме» Фирдоуси, на темы из жизни Ибн Сины и др.

В. Л. Воронина.

Хосейн Бехзад. «Дервиши».

Бехисту'нская на'дпись,надпись древнеперсидского царя Дария I (правил в 522—486 до н. э.), высеченная на скале Бехистун (Бисутун, Бисотун) (на территории современного Ирана, около 100 км на З. от Хамадана); состоит из т. н. Большой надписи и ряда малых. Первая распадается на три больших текста с одним и тем же содержанием, написанных соответственно тремя родами клинописи на трёх языках: древнеперсидском, эламском и вавилонском. Впервые стала доступной для науки после того, как Г. Роулинсон списал её в 1835—47 и в основном прочел.

Дешифровка клинописи персидского текста дала ключ к дешифровке клинописного письма других народов Древнего Востока.

По содержанию Б. н. представляет официальную версию событий, развернувшихся в ахеменидской державе после смерти Кира II, преимущественно в 522—519 до н. э. Б. н. сообщает о восстании мага Гауматы, его убийстве заговорщиками из среды персидской знати и воцарении Дария I, о последовавших восстаниях и подавлении их, о походе Дария I в Среднюю Азию.

Лит.: Абаев В. И., Перевод персидского текста Большой, или Бехистунской надписи, в кн.: Хрестоматия по истории Древнего мира, 2 изд., т. 1, М., 1950, с. 255—63; Дандамаев М. А., Бехистунская надпись и античные авторы о Бардии — Гаумате, «Краткие сообщения института народов Азии АН СССР», 1962, в. 46; Струве В. В., Этюды по истории Северного Причерноморья, Кавказа и Средней Азии, Л., 1968, гл. 1—3; Тюрин В. О., К установлению значения социально-экономич. терминов Бехистунской надписи, в сборнике: Тр. института языкознания АН СССР, т. 6, М., 1956 (библ.); Trömpel-mann L. Т., Zur entstehungsgeschichte des Monuments Dareios I von Bisutun..., «Archäologischer Anzeiger», 1967, № 3.

В. О. Тюрин.

Бе'хтеревВладимир Михайлович 12.01(1.2).1857, село Сорали Вятской губернии, — 24.12.1927, Москва], советский невропатолог, психиатр, психолог, физиолог и морфолог. В 1878 окончил Медико-хирургическую академию; с 1885 заведующий кафедрой психиатрии Казанского университета, где Б. впервые создал психофизиологическую лабораторию, основал (1893) журнал «Неврологический вестник» и Казанское общество невропатологов и психиатров. С 1893 Б. в Петербурге профессор Военно-медицинской академии; с 1897 Женского медицинского института, с 1908 директор организованного им Психоневрологического института; в 1918 возглавил организованный по его инициативе Институт по изучению мозга и психической деятельности (позже — Государственный рефлексологический им. В. М. Бехтерева институт по изучению мозга).

В центре научных интересов Б. стояла проблема человека. Решение её он видел в создании широкого учения о личности, которое было бы основой воспитания человека и преодоления аномалий в его поведении. Сначала такое учение Б. пытался построить на основе поиска комплексного подхода к изучению мозга методами анатомии, физиологии и психологии («Объективная психология», 1904; «Психорефлексология», 1910), а позднее — через попытку создания комплексной науки о человеке и обществе — рефлексологии («Рефлексология», 1918), которая, по Б., должна быть вооружена единым естественнонаучным методом исследования. Система знаний о человеке должна, согласно Б., строиться объективно, на основе изучения отношений человека с окружающим его физическим, биологическим и особенно социальным миром. Общетеоретические построения Б. в ряде случаев отмечены вульгарно-материалистическими заблуждениями (попытки распространить на социальные и психические явления действие законов всемирного тяготения, превращения энергии и т.п.), породившими критику его концепции и в советской литературе. К концу 1920-х гг. эта концепция утратила значение.