БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ВА)

Соч.: A treatise on metamorphism, Wash., 1904.

Ван Цань,Чжунсюань (177—217), китайский поэт. Принадлежал к поэтической плеяде «семь мужей цзяньаньского периода». Происходил из знатного рода. Из-за междоусобных войн долго жил на чужбине. В стихах В. Ц. проявились тоска изгнанника, любовь к родине, надежды на возвращение («Взошёл на башню», «Семь печалей» и др.). Написал поэму «Песнь Храму» и много стихов (до нас дошло лишь 26 стихотворений), в которых получил развитие пятисложный стих. Творчество В. Ц. оказало влияние на многих поэтов, особенно на Цао Чжи.

Соч. в рус. пер., в кн.: Антология китайской поэзии, [т.] 1, М., 1957.

Лит.: Чжунго вэньсюэши, т. 1, Пекин, 1959.

Ван Цзин-вэ'й,Ван Чжао-мин (около 1884—10.11.1944), китайский политический деятель, гоминьдановец. Участник буржуазной Синьхайской революции (1911). В 1925—26 председатель гуанчжоуского гоминьдановского правительства. С апреля по август 1927 был председателем ЦИК гоминьдана и председателем гоминьдановского правительства в Ухане. В июле 1927 совершил в Ухане контрреволюционный переворот. В 1932—35 министр иностранных дел в нанкинском гоминьдановском правительстве. Лидер прояпонской группировки в гоминьдане. В декабре 1938 бежал из временной столицы Китая г. Чунцина и открыто перешёл на сторону японских захватчиков. Изменник родины, В. Ц.-в. в 1940—44 возглавлял марионеточное правительство, созданное японскими империалистами в Нанкине. Умер в Японии.

Ван Чун(27—104), китайский философ-материалист и атеист, автор книги «Критические рассуждения» («Лунь хэн»). Всё сущее, по В. Ч., образовано из материальной субстанции — «первичного эфира» (юань ци), а различия между всеми вещами происходят от различий в степени его сгущения. В. Ч. вёл борьбу против теологического миропонимания, развивал положения Сюнь-цзы и древних даосов о том, что путь ( дао ) неба не имеет цели и характеризуется спонтанностью; отвергал существование небесного владыки и духов вообще. В социально-этической сфере В. Ч. стоял на позициях фатализма , связывая положение человека в обществе — богатых и бедных, знатных и простолюдинов — с густотой эфира, передаваемого человеку при рождении.

Лит.: Петров А. А., Ван Чун — древнекитайский материалист и просветитель, М., 1954; Хоу Вай-лу [и др.], Чжунго сысян тунши (История китайских идеологий), т. 2, Пекин, 1957, с. 248—312; Fung Yu-lan, A history of Chinese philosophy, v. 1, Princeton, 1953, p. 150—67.

Ван Ши-фу',Ван Дэ-синь (г. рождения неизвестен — умер около 1330), китайский драматург. Главное произведение — 20-актная пьеса «Западный флигель» в жанре изацзюй — написано на сюжет новеллы поэта 8 в. Юань Чжэня «Повесть об Ин-ин», которая в эпоху Сун перерабатывалась в сказы, исполнявшиеся под музыкальный аккомпанемент. В отличие от первоисточника, пьеса имеет счастливый конец. В симпатии к героине-служанке проявилось мироощущение нового сословия — горожан, ставших общественной силой при Сунах и Юанях. «Западный флигель» выделяется среди юаньских драм глубокой и тщательной разработкой психологии героев, поэтическими достоинствами. В советских театрах пьеса ставится под названием «Пролитая чаша» (обработка А. Глобы).

Лит.: Тань Чжэнби, Юань цюй лю да цзя люэчждань, Шанхай, 1957; Хо Суньлинь, Си сян цзи цзянь шо, Пекин, 1957.

Ван Эйк(van Eyck) Ян [около 1390, Маасейк (?), Лимбург, — похоронен 9.7.1441, Брюгге], нидерландский живописец. Согласно документам, в 1422—24 работал над украшением графского замка в Гааге, в 1425 стал придворным художником бургундского герцога Филиппа Доброго, во владения которого входили Нидерланды. В 1427 посетил Испанию, в 1428—29 — Португалию. Около 1430 поселился в Брюгге. Некоторые его картины подписаны девизом «Als ich kan» («Как умею»). Был также миниатюристом.

Наиболее крупное произведение В. Э. — «Гентский алтарь» (полиптих в соборе св. Бавона в Генте). Согласно позднейшей надписи на раме, его начал живописец Хуберт ван Эйк и окончил Ян в 1432. Хуберт, старший брат Яна, работал в 1420-х гг. в Генте, где умер в 1426; приписать ему с полной достоверностью какие-либо произведения не удаётся. Вопрос о творчестве Хуберта и его участии в работе над «Гентским алтарём» остаётся спорным. Выделить в живописном исполнении алтаря руку различных мастеров практически невозможно; по-видимому, он в целом написан Яном. Хуберт же мог лишь начать работу над центральными частями алтаря («Поклонение агнцу» и три фигуры над ним), наиболее архаичными по композиции. Алтарь состоит из многих изображений различного характера, включая многофигурную сцену в пейзаже («Поклонение агнцу»), просторный интерьер с городским видом за окном («Благовещение»), фигуры Адама и Евы, портреты донаторов и т.д.

За исключением «Богоматери в церкви» (конец 1420-х гг., Картинная галерея, Берлин-Далем), достоверные произведения В. Э. относятся к 1430-м гг. Наиболее выдающиеся 113 них: «Богоматерь канцлера Ролена» (около 1436, Лувр, Париж), «Богоматерь каноника ван дер Пале» (1436, Муниципальная художественная галерея, Брюгге), триптих «Богоматерь в церкви» (1437, Картинная галерея, Дрезден). В. Э. — первый из больших портретистов в европейской живописи, создатель типа погрудного портрета в трёхчетвертном повороте («Тимофей», 1432, и «Человек в красной шапке», 1433,—Национальная галерея, Лондон; портрет Маргареты ван Эйк, жены художника, 1439, Муниципальная художественная галерея, Брюгге). В. Э. принадлежит и парный портрет супругов Арнольфини (1434, Национальная галерея, Лондон), изображенных в комнате бюргерского дома. Сохранились лишь религиозные сцены и портреты В. Э., но в источниках упоминаются также его композиции светского содержания.

Опираясь на достижения своих предшественников и современников, прежде всего Робера Кампена , В. Э. последовательно пришёл к новому для европейского искусства того времени принципу реалистического изображения действительности. При этом большинство картин В. Э. лишено сюжетного действия и носит спокойный, созерцательный характер. Чрезвычайно тщательная живопись выявляет красоту каждого предмета, который приобретает реальный объём, плотность, вес, характерное строение поверхности. Природа, люди, вещи под кистью В. Э. достигают поразительной жизненной убедительности, причём особую роль в этом играет изображение пространства и световоздушной среды. В. Э. в равной мере интересуют человек и окружающий его мир, в его композициях большое место занимают пейзаж, интерьер, натюрморт. Деталь и целое мыслятся в неразрывной взаимосвязи: цветущее растение или драгоценный камень, украшающий одежду богоматери, как бы преломляют в себе красоту мироздания, а панорамный пейзаж в «Богоматери канцлера Ролена» воспринимается как собирательный образ Вселенной. Искусство В. Э. отличает глубина понимания закономерности всего сущего, выражением чего является продуманное, строго обусловленное построение произведений.