БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ВЕ)

Лит.; Караулов Н. А., Борис Евгеньевич Веденеев, в кн.: Люди русской науки, М., 1965.

Б. Е. Веденеев.

Ведени'совБорис Николаевич [12(24).7.1869, Москва, — 11.7.1952, там же], советский учёный в области ж.-д. транспорта, член-корреспондент АН СССР (1943). В 1891 окончил Московский университет, в 1900 Московское инженерное училище ведомства путей сообщения. С 1921 и до конца жизни преподавал в Московском институте ж.-д. транспорта. В. руководил строительством ряда ж.-д. линий и сооружений; автор многих фундаментальных научных работ в области ж.-д. строительства. Государственная премия СССР (1943). Награжден 2 орденами Ленина, 3 др. орденами, а также медалями.

Лит.: Образцов В. Н., Шаульский Ф. И., Борис Николаевич Веденисов. К 80-летию со дня рождения, «Изв. АН СССР. Отделение технических наук», 1949, № 8.

Веденя'пинАполлон Васильевич [1804, с. Веденяпино, Мордовия, — 2(14).7.1872, с. Тройня, там же], декабрист. Подпоручик 9-й артиллерийской бригады, член общества соединённых славян (с мая 1825). Сын мелкопоместного дворянина. Сторонник привлечения к революционному перевороту солдатских и народных масс, возражал против объединения общества соединённых славян с Южным обществом декабристов, стоявшим за «военную революцию» без участия народа. Приговорён к бессрочной ссылке, которую отбывал в Киренске и Иркутске. По амнистии 1856 возвратился в Европейскую Россию.

Лит.: Сибирь и декабристы. Статьи, материалы, неизданные письма, [Иркутск], 1925; Восстание декабристов. Материалы, т. 8, Л., 1925; Чернухин А. А., Декабристы братья Веденяпины, в сборнике: Литературная Мордовия, № 10, Саранск, 1955; Конкин С., Декабристы братья Веденяпины, Саранск, 1968.

Веде'рниковАлександр Филиппович (р. 23.12.1927, с. Мокино, Кировской области), русский советский певец (бас), народный артист СССР (1976). Член КПСС с 1964. В 1955 окончил Московскую консерваторию по классу пения у Р. Я. Альперт-Хасиной. В том же году дебютировал на сцене Ленинградского театра оперы и балета, с 1958 солист Большого театра. Наиболее удаются певцу басовые партии русского классического репертуара. Партии: Сусанин («Иван Сусанин» Глинки), Мельник («Русалка» Даргомыжского), Борис («Борис Годунов» Мусоргского), Салтан («Сказка о царе Салтане» Римского-Корсакова), Кончак («Князь Игорь» Бородина), Филипп II («Дон Карлос» Верди), Кутузов («Война и мир» Прокофьева), Командир («Неизвестный солдат» Молчанова). Первый исполнитель ряда произв. Г. В. Свиридова. Гастролирует за рубежом, 1-я премия на Международном конкурсе вокалистов им. Р. Шумана в Берлине (1956). Государственная премия СССР (1969). Награжден орденом Трудового Красного Знамени.

Веде'рниковАлексей Степанович (партийный псевдоним Сибиряк) [27.1(8.2).1880, Омск, — 12.1.1919, Выкса], революционный деятель, активный участник Октябрьского вооруженного восстания в Москве. Родился в семье мелкого чиновника. В революционном движении — с середины 90-х гг. 19 в. Член Коммунистической партии с 1897. В октябре 1905 в Томске организатор политических стачек, руководитель боевой дружины. Участник Декабрьского вооруженного восстания 1905 в Москве. Член МК РСДРП и Военно-технического бюро, организатор боевых дружин, сражался на баррикадах в районе Пресни. В 1906—07 член Уральского областного комитета РСДРП. Делегат 5-го съезда партии (1907). Подвергался репрессиям. С апреля 1917 член МК РСДРП (б) и Исполкома Московского совета. Один из организаторов Красной Гвардии в Москве. Делегат 7-й (Апрельской) Всероссийской конференции РСДРП (б). В октябре 1917 член Московского ВРК, начальник Центрального штаба Красной Гвардии. Руководил операцией по захвату телеграфа, телефона и почты. В марте 1918 из-за болезни вынужден был уехать в Нижегородскую губернию, работал там комиссаром Выксунских и Кулебакских заводов. Летом 1918 возглавлял отряд рабочих, подавивший контрреволюционный мятеж в Муроме.

Лит.: Партийный организатор, в кн.: Герои Октября, М., 1967; Октябрь в Москве, М., 1967.

Ве'джвудДжозайя, английский керамист; см. Уэджвуд Дж.

Веди',посёлок городского типа, центр Араратского района Армянской ССР, на р. Веди (приток Аракса), в 7 км к В. от ж.-д. станции Айгаван и в 50 км к Ю.-В. от Еревана. 6,6 тыс. жителей (1969). Молочный, хлебный и консервный заводы. Народный театр.

Веди'йский язы'к,индоарийский язык, дошедший до нас в древнейших памятниках индийской литературы — в Ригведе и Атхарваведе (см. Веды ) . Ранняя форма В. я. (11—10 вв. до н. э.) засвидетельствована во 2—8-м мандалах (книгах) Ригведы, поздняя (10—8 вв. до н. э.) — в 10 мандале и др. местах Ригведы и Атхарваведы. Различие между ранним и поздним В. я. не только хронологическое, но и диалектное. Ранний В. я., основанный на северо-западном диалекте со следами различных диалектных влияний, характеризуется наличием зияний в середине и на стыке слов, нестрогим соблюдением сандхи, наличием в словаре массы слов, связанных с жреческим ритуалом, наличием альтернативных падежных форм, большим разнообразием форм абсолютива и инфинитива, наличием сложных слов, состоящих преимущественно из двух, редко из трёх, компонентов. В период позднего В. я. более строго соблюдается сандхи; старые слова, связанные с ритуальным жертвоприношением, выходят из употребления, проявляется тенденция к устранению альтернативных падежных форм, выходят из употребления многие из старых форм абсолютива и инфинитива.

Лит.: Mac Donnell A. A., A Vedic grammar, Stras., 1910: Grassmann Н., Wörterbuch zum Rig-Veda, Lpz., 1873—75.

В. М. Бескровный.

Веди'ческая литерату'ра,см. Веды.

Веди'ческая рели'гия,религиозные верования древних индийцев периода разложения первобытнообщинного строя и складывания классового общества, нашедшие отражение в древнейших индийских литературных памятниках — Ведах. Основными чертами В. р. было обожествление сил природы, анимизм и первобытная магия. Главными богами в В. р. были бог неба Варуна, богиня матери-земли Притхиви; боги солнца под именами Сурья, Савитар, Митра, Вишну, Пушан; бог луны Сома; бог бури Рудра; бог-громовержец Индра; бог огня Агни и др. Матерью богов почиталась богиня Адити. Боги, по представлению индийцев, находились в постоянной войне со злыми демонами асурами. Боги и демоны, почти без исключения, почитались непосредственно как явления природы. С ростом имущественного и общественного неравенства боги стали олицетворять не только природу, но и общественные силы, например Индра стал выступать как царь богов и как бог войны, Варуна — как блюститель порядка. В. р. стала освящать общественное неравенство людей. Культ богов заключался в жертвоприношениях, сопровождаемых произнесением гимнов богам и магических формул, выражавших просьбу к божеству. Жрецы образовали отдельное сословие — варну брахманов. Некоторые положения В. р. (священный характер Вед, избранность высших варн, культ богов Вишну, Рудры-Шивы и др.) сохраняются и в современном индуизме. Поздневедическую религию часто называют брахманизмом.