БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ГР)

Несмотря на рост количества научно-исследовательских работ в послевоенный период, их уровень отстаёт от потребностей современного научно-технического развития. По числу научных работников Г. занимает одно из последних мест среди капиталистических стран Европы.

Г. Л. Арш.

2. Общественные науки

В середине 15 в. в Г. получило развитие реформаторское и гуманистическое движение, связанное с возрождением древнегреческой традиции. Видными представителями греческого Возрождения (середина 15 — середина 18 вв.), выступившими в рамках православия, были Т. Коридалес, Н. Маврокордатос, В. Дамодос, М. Антракитис. Для эпохи Просвещения, начавшейся в Г. с середины 18 в. под влиянием просветительской философии Западной Европы, характерно изучение древнегреческого культурного наследия. Крупные деятели новогреческого Просвещения — Е. Вулгарис, И. Мисиодакис, Вениамин Лесбосский, революционер-демократ Ригас Велестинлис, а также автор произведений «Греческая номархия» (известен под псевдонимом «Анонимный грек») — отстаивали идею общественного прогресса и призывали к освобождению от османского ига посредством вооруженного восстания. Значительную роль в идейной подготовке Греческой национально-освободительной революции 1821—29 сыграл просветитель А. Кораис.

После освобождения страны от османского ига получают распространение (в 1830—70) религиозная философия (Ф. Иоанну, П. Враилас-Арменис — последователь французского философа В. Кузена), а также гегельянство. Важное значение имело открытие в 1837 Афинского университета, ставшего на многие годы центром научной мысли Г. В 50—60-х гг. 19 в. появляются первые значительные произведения новогреческой историографии (С. Трикупис, И. Филимон и др.), посвященные Греческой национально-освободительной революции 1821—29. С критикой гегельянского взгляда на историю выступил Н. Кодзиас.

В конце 19 — начале 20 вв. в трудах Греческих философов и историков предпринимается попытка обосновать т. н. «Великую идею» возрождения Византийской империи, получившую с середины 19 в. хождение в правящих кругах Г. и послужившую впоследствии обоснованием их захватнических планов. В связи с этим в Греческой историографии началось всестороннее изучение истории Византии (С. Ламброс и др.), впервые получила освещение экономическая история Византии (А. Андреадис). В философии Г. широко распространяются идеи позитивизма (главные представители — Т. Вореас и П. Айософитис), проявляется воздействие ницшеанства, ставшего теоретической основой «Великой идеи». С позиций «Великой идеи» выступили философы Я. Камбисис, И. Зервос, И. Драгумис и др., основоположник греческой буржуазной историографии К. Папаригопулос, оказавший влияние на авторов последующих общих работ по истории Г. (Э. Кирьякидис, П. Каролидис и др. ).

В начале 20 в. в Г. получает распространение марксизм. Значительное воздействие на формирование передовой общественно-политической мысли оказала работа Г. Склироса «Наш социальный вопрос» (1907). Попытку объяснить историю философских идей, исходя из анализа экономического положения и борьбы классов, сделал А. Элевтеропулос. Возникновение греческой марксистской историографии связано с именем Я. Кордатоса, давшего освещение истории Г. с древнейших времён до 1924.

После 2-й мировой войны 1939—45 «Великая идея» трансформируется в трудах греческих философов и историков в идею «греко-христианской культуры», цель которой уже не территориальное, а духовное возрождение Г., её былого величия. Значительное внимание в историографии продолжает уделяться истории Византни (А. Вакалопулос, Д. Закитинос, Ф. Кукулес, И. Караянопулос и др.), Греческой национально-освободительной революции 1821—29 (Д. Кокинос и др.); появилась значительная литература об участии Г. во 2-й мировой войне. Влиятельными философскими направлениями в новейшее время становятся неокантианство (его представители И. Теодоракопулос, П. Канелопулос, К. Цацос и др.), феноменология (К. Георгулис и Вранусис), а также различные формы иррационализма и интуитивизма, пропагандируемые профессорами Афинского университета. Экзистенциализм представлен Г. Сарандарисом, Д. Капетанакисом и отчасти В. Франгосом, предпринявшим попытку соединения экзистенциальных идей датского мыслителя С. Кьеркегора с историческим материализмом.

В послевоенный период оформились различные направления в греческой экономической науке. Правое крыло буржуазной политэкономии (Канелопулос, А. Андреадис, К. Золотас и др.) выступало с теоретическими обоснованиями экономической политики правящих кругов, направленной на укрепление позиций местной олигархии и дальнейшее подчинение экономики страны интересам иностранного (главным образом американского) монополистического капитала. Хунта использует эти теоретические концепции в своей экономической политике. Идеологи либеральной буржуазии (А. Папандреу, Г. Куцумарис, В. Веливанис и др.) придерживались теории регулируемого капитализма (см. Регулируемого капитализма теории ). Представители направления «буржуазный социализм» (А. Ангелопулос, В. Дамадас и др.), последователи учения английского экономиста Дж. Кейнса, разрабатывали теоретические основы для «демократического планирования», якобы ведущего к социализму, пропагандировали теорию конвергенции двух систем (см. Конвергенции теория ).

Борьбу против различных форм идеализма и др. антимарксистских течений возглавил видный философ-марксист Д. Глинос. Метод исторического материализма использовал при анализе проблем древнегреческой философии Х. Теодоридис. Крупные представители марксистской мысли: в философии — Я. Имвриотис и Н. Кицикис, в историографии — Т. Вурнас и Г. Зоидис, в экономике — П. Мавроматис и Г. Фаракос и др.

После установления в Г. 21 апреля 1967 режима открытой военной диктатуры марксистская философская, историческая и экономическая мысль находится под запретом. Основные идеологические концепции хунты собраны в книге Т. Папаконстантину «Политическое образование» (1970), написанной с позиций антикоммунизма и содержащей попытку оправдать диктаторские методы управления под предлогом того, что классическая буржуазная демократия изжила себя, абсолютизировать репрессивную функцию государства как средство достижения политического единства нации.

Основные центры общественных наук Г.: Афинская АН, издаёт «Pragmatelai»: Афинский университет и университет в Салониках, издают научные ежегодники философских факультетов; Центр по изучению средневекового и нового эллинизма; Центр по изучению современного эллинизма: институт балканистики, издаёт журнал «Balkan Studies»; Центр экономических исследований; Историческое и этнографическое общество. Статьи по вопросам философии, истории, экономики регулярно публикуются в теоретическом органе КПГ, журнале «Neos Kosmos», журналах «Archelon Oikomikon kai Koinonikon Epistemon», «Koinoniologike Ereuna».