БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (ИР)

В Дублине находится информационное агентство «Айриш фичерс эйдженси» («The Irish Features Agency» — IFA). Первая радиопередача в И. состоялась в январе 1926, телепередачи начались с декабря 1961.

Радио и телевидение находятся под контролем государственного управления по радиовещанию и телевидению «Радио-телефис эйреанн». Передачи ведутся на ирландском и английском языках.

А. Г. Ботов.

XIII. Литература

Литература развивается на ирландском и английском языках. Возникший в первые века н. э. героический эпос с центральным образом Кухулина бытует в устной традиции на протяжении нескольких веков. Первые записи его сделаны в 8—9 вв., а древнейшие из дошедших до нас — в 12 в. Эпос имеет форму небольших по объёму (за исключением «Похищения быка из Куальнге») прозаических саг. Стихотворные вставки — обычно более позднего происхождения. Интересны мифологические саги и возникший не ранее 9 в. фенианский цикл саг о бесстрашном и весёлом воинстве, о поэте Ойзине. В средние века высокого уровня достигла поэзия бардов . В 13—14 вв. особенно много бардов вышло из рода О’Далей (Донах Мор, Мюредах Албанах, Гофрей Фионн и др.). Начавшаяся в 12 в. английская колонизация И. пагубно отразилась на литературе. Однако несмотря на жестокие карательные законы, направленные на уничтожение самостоятельной культуры, запрещение ирландского языка, уничтожение рукописей, ирландского литература продолжала развиваться.

16—18 вв. — эпоха коренных изменений в ирландской истории и литературе. В светской и религиозной литературе доминировала патриотическая тема. Поэт-воин Ф. О’Найв, участвовавший в восстаниях 1560-х гг., в стихотворении «Падение гэла», обращаясь к чувству национального достоинства ирландцев, призывал их к единению. В конце 16 в. в поэзии стали заметнее трагические ноты. В песне изгнанника Дж. Наджента «Прощай, Ирландия», написанной в форме народного плача, звучит тема прощания с родиной, ставшая затем одной из ведущих в ирландской поэзии. Элегическими мотивами проникнута «Ода Мэгуайру» Э. О’Хасси, в которой поэт оплакивает вождя клана. В 17 в. собраны и переписаны древние рукописи, которым грозило уничтожение. На основе этой работы возникли многотомные «Анналы четырех магистров» (1632—36). Поэт, историк и теолог Дж. Китинг (1570?—1646?) в «Истории Ирландии» (около 1640) показал свою родину в пору её независимости. В произведениях Д. О’Брудара (1625?—98) и Э. О’Рахилли (1670—1726) отразился кризис аристократической поэзии. В литературу пришли поэты-«разночинцы», писавшие о событиях повседневной жизни, о крестьянском труде. С распадом клановой структуры ирландского общества приходит в упадок поэзия бардов, хотя в 1-й половине 18 в. ещё сильны классические традиции, например в творчестве Т. О’Кэролена (1670—1738). В 18 в. завершилась поэтическая реформа, начавшаяся с ломки традиций поэтики бардов ещё в 16 в. В творчестве О. Р. О’Салливана (1748—75) отразились настроения крестьянских масс, их образ жизни, национальное и религиозное самосознание. Б. Мерримен (1747?—1805) в поэме «Полуночный суд» (1780), пародируя классический жанр «эшлинга» («видение»), в аллегорической форме выразил протест против поработителей. Боевой дух пронизывает поэзию периода подъёма национально-освободительного движения: стихотворение «Катлин Ни Улиген» У. Хеффернана (около 1720—1803) и другие. Многие поэты и публицисты (Т. Дермоди, 1775—1802; У. Дреннан, 1754—1820; Дж. Орр, 1770—1816) были связаны с обществом «Объединённые ирландцы», близким идеям Великой французской революции. Картина революционной Европы запечатлена в «Автобиографии» и «Дневниках» Т. Уолфа Тона (1763—1798) — одного из руководителей восстания 1798.

С конца 18 в. всё больший удельный вес приобретает ирландская литература на английском языке, развивавшаяся в тесной связи с ирландскими литературными традициями и фольклором. Для многих поэтов 19—20 вв. перевод произведений с ирландского языка на английский стал способом освоения национальной образности. «Ирландские мелодии» (1807—34) Т. Мура (1776—1852) — яркие образцы романтической лирики. Связь с национально-освободительным движением определила революционный характер ирландского романтизма, расцвет которого приходится на 40-е гг. 19 в. Передовые литераторы группировались вокруг журнала «Нация» (Т. Дэвис, 1814—1845; Дж. К. Манган, 1803—49). Самым популярным жанром стала патриотическая баллада, основанная нередко на мотивах старинной поэзии. В прозе распространение получил исторический (Дж. Гриффин, 1803—40; Дж. Бейним, 1798—1842) и семейно-бытовой (Мария Эджуорт, 1767—1849) роман. Крестьянская тема преобладала в рассказах и романах У. Карлтона (1794—1869), отразившего трагичность ирландской действительности.

Культурное движение конца 19 в. — «Ирландское возрождение» достигло значительных успехов в области поэзии и драмы. Его вдохновителем был У. Б. Йитс (1865—1939). В творчестве Дж. Рассела (1867—1935), Дж. Стивенса (1882—1950), Изабеллы А. Грегори (1852—1932), П. Колума (1881—1972), Дж. Кэмпбелла (1879—1944) доминировал интерес к национальной мифологии и истории, к народному творчеству. Драматургия Дж. Синга (1871—1909) была серьёзным шагом в развитии реализма.

Ирландское восстание 1916, среди участников которого были поэты П. Пирс (1879—1916), Т. Мак-Донах (1878—1916), Дж. Планкетт (1887—1916), казнённые английскими властями, определило дальнейший путь литературы И. В период революционного подъёма в творчестве Йитса, Стивенса, Рассела нашли выражение героика борьбы, протест против жестокости поработителей.

Особое место занимает творчество английского писателя, по происхождению ирландца, Б. Шоу (1856—1950), видевшего ограниченность ирландского национально-освободительного движения, оторванного от современного социального движения (пьеса «Другой остров Джона Булля», 1907). Дж. Джойс (1882—1941) создал яркие картины ирландской жизни в «Дублинцах» (1914), «Портрете художника в юности» (1916). В романе «Улисс» (1922), в котором Джойс отошёл от реализма, в модернистской форме показан кризис буржазной цивилизации.

В 20—30-е гг. выступили писатели — участники национально-освободительного движения, ставшего в их творчестве ведущей темой: Ш. О’Кейси (1880—1964), П. О’Доннелл (р. 1896), Ф. О’Коннор (1903—66), Ш. О’Фаолейн (р. 1900), Л. О’Флаэрти (р. 1897), Дж. Фелан (1895—1960). Внимание к классовым противоречиям внутри национально-освободительного движения способствовало рождению социального романа: «Мы ещё поборемся» (1930) О’Доннелла, «Гнездо простых людей» (1933) О’Фаолейна, «Голод» (1937) О’Флаэрти. В драмах и 6-томной автобиографической эпопее Ш. О’Кейси (1-я кн. — «Я стучусь в дверь», 1939, 6-я — «Закат и вечерняя звезда», 1954) реалистически представлена ирландская действительность, поэтический образ служит утверждению социалистического идеала. Отрицание националистических идей, внимание к социальным проблемам характерны для литературы 2-й половины 50-х и 60-х гг. Сопоставлению современной И. и идеалов национальной революции посвящены драмы Б. Биэна (1923—64), П. Гэлвина (р. 1925). Социальные мотивы звучат в поэзии П. Кэванаха (1905—67), Э. Милна (р. 1903), Дж. Монтегю (р. 1929). Многие стихи сборников «Полёт в Африку» (1963) и «Старомодное паломничество» (1967) О. Кларка (р. 1896) содержат сатирические картины жизни И. Социальный аспект в изображении национально-освободительной борьбы преобладает в эпической поэме Р. Мёрфи (р. 1927) «Огримская битва» (1968), в стихах С. Хини (р. 1930). В рассказах и романах Мэри Лэвин (р. 1912), О’Коннора, О’Фаолейна, Эдны О’Брайен (р. 1932), М. Уолла (р. 1908), Дж. Мак- Гахерна (р. 1935), Э. Хиггинса (р. 1933), Дж. Бэнвилла (р. 1946) передаётся чувство неудовлетворённости, беспомощность и одиночество современного человека. Герои рассказов и романов У. Мэккина (1915—68) проходят тяжёлые испытания, сохраняя волю к жизни. В романе «Голодная трава» (1969) Р. Пауэр (р. 1928), сравнивая прошлое И. с настоящим, сделал попытку выявить современные противоречия национального развития. Дж. Планкетт (р. 1920) в романе «Звуки города» (1969) стремится объяснить социальную основу катаклизмов сегодняшней И., принимающих форму религиозного и национального антагонизма. Роман Дж. Каррика «Вместе с О’Лири в могиле» (1971) — один из первых откликов на борьбу за гражданские права в Северной И.