БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (КА)

Х. Г. Берикетов.

Печать, радиовещание, телевидение.В 1971 издательствами К.-Б. выпущено 123 книги и брошюры тиражом 625 тыс. экз.; издавалось 6 журнальных периодических и продолжающихся изданий общим годовым тиражом 175 тыс. экз., 11 газет общим годовым тиражом 31 001 тыс. экз. Республиканские газеты: на кабардино-черкесском языке«Ленин гуэгу» («Ленинский путь», с 1921), на карачаево-балкарском языке «Коммунизмге жол» («Путь к коммунизму», с 1921), на русском языке «Кабардино-Балкарская правда» (с 1921) и «Советская молодёжь» (с 1939); выходят литературно-художественный и общественно-политический журнал на кабардино-черкесском языке «Ошхамахо» («Эльбрус», с 1958), альманах на карачаево-балкарском языке «Шуйохлук» («Дружба», с 1958), «Блокнот агитатора» (с 1951 на русском языке, с 1952 на кабардино-черкесском языке, с 1958 на карачаево-балкарском языке), для детей издаётся на кабардино-черкесском языке альманах «Вачу энур» («Свет звёзд», с 1961).

Республиканское радио и телевидение ведут передачи на кабардино-черкесском, карачаево-балкарском и русском языках по 1 радио- и 1 телепрограммам, принимается телепрограмма «Орбита». Телецентр — в г. Нальчик.

Литература. Общность исторических судеб кабардинцев и балкарцев определила, при различии языков, одинаковые пути развития их литератур. В 1923 введена письменность на кабардино-черкесском языке, в 1924 — на карачаево-балкарском.

Одним из источников литературы Кабарды и Балкарии был фольклор, богато представленный песнями, сказками, пословицами, историко-героическими сказаниями, лирикой и др. Кабардинцы и балкарцы создали героико-мифологический эпос «Нарты» [см. Нартский (нартовский) эпос ]. В нём с большой художественной силой выражены трудовая энергия, воинская доблесть, миросозерцание народа, его этические, эстетические и др. воззрения. Ещё в 19 в. кабардинский поэт и филолог Ш. Б. Ногмов (1794—1844) составил азбуку и грамматику кабардино-черкесского языка, написал «Историю адыхейского народа» (1861). Очерки и рассказы на русском языке С. Казы-Гирея (1801—43) вызвали положительные отклики В. Г. Белинского и А. С. Пушкина. Среди дореволюционных деятелей кабардинской и балкарской литератур, писавших на русском языке, известны также С. Хан-Гирей — автор этнографических очерков; Кази Атажукин — просветитель, издавший первую книгу на кабардино-черкесском языке (1864); Юрий Ахметуков (Кази-Бек) — автор повестей, рассказов, очерков; балкарский этнограф и фольклорист С. Урусбиев. Начатки просвещения и литературы не могли получить распространения в народе в дореволюционных условиях.

Пионером литературы в Кабарде был Б. М. Пачев (1854—1936), в Балкарии — К. Б. Мечиев (1859—1945). Первые стихи и песни о тяжкой доле трудящихся они записывали на рубеже 19—20 вв. при помощи самодельного алфавита. Позднее выступили кабардинцы А. А. Хавпачев (1882—1972), П. Д. Шекихачев (1879—1937) и др.

Развитие и расцвет литературы начались после Великой Октябрьской социалистической революции. С удвоенной энергией звучал голос Пачева в стихотворениях, песнях («Ленина сила — морю подобна» и др.). По идейно-эстетическому уровню поэзия Мечиева — самое значительное явление в балкарской литературе первых послереволюционных лет.

В литературе К.-Б. 20—30-х гг. преобладала поэзия. Развивались демократические традиции фольклора, обогащаемые учёбой у русской литературы. Появлялись произведения различных жанров. Балкарец С. Шахмурзаев (р. 1886) создал песни «Сотни лет мы боролись», «В. И. Ленин» (1924) и др., Пачев — поэмы «Кабарда» (1925), «Моё слово о Москве» (1935), Мечиев — песню «Ленин» (1924); кабардинец П. Кешоков (1871—1937) — поэму «Нарты» (1920), «Песню о Калмыкове» (1930) и др. Появились песни и стихи кабардинцев Шекихачева, Т. Борукаева (1888—1937), балкарцев Б. И. Гуртуева (р. 1910), А. Будаева (1915—42) и др. Основоположник кабардинской советской литературы Али Шогенцуков (1900—41) пишет революционные стихи, роман в стихах «Камбот и Ляца» (1934—36) — первое крупное эпическое произведение, рисующее быт и нравы старой Кабарды. Тяжёлое прошлое народа, трагедия горянки раскрылись в поэме Али Шогенцукова «Мадина» (1928), в творчестве Будаева, А. П. Кешокова (р. 1914) — автора поэм «У подножья гор» (1934), «Дочь рыбака» (1939—40) и др. Социальные отношения в прошлом, угнетённое положение женщины, пробуждение народного самосознания и пути приобщения к революции и социализму нашли отражение и в драматургии, и в прозе 30-х гг. Появились остросоциальные произведения кабардинцев «Прошлые дни Гисы» (1935) З. Максидова, «Пуд муки» (1936) Али Шогенцукова, сборники рассказов балкарцев С. Хочуева (1910—42), Х. Кациева (р. 1916) и др. Кабардинец З. Аксиров (р. 1919) создал драматическую поэму «Песня Даханаго» на фольклорный сюжет о поисках народного счастья. Народной героикой овеяны драмы кабардинцев Шекихачева «Коригот» (1936), З. Кардангушева (р. 1918) «Каншоуби и Гошагаг» (1939), М. Тубаева (р. 1919) «Мажид и Марьят», балкарцев Р. Геляева «Кровавый калым» (1940) и др.

В 30-х гг. проблема положительного героя — современника — разрабатывается в повестях и пьесах Дж. Налоева (1906—37), С. Кожаева, М. Афаунова, А. Шортанова, Б. Гуртуева и др.

В годы Великой Отечественной войны вышли коллективные сборники стихов, очерков, рассказов: «Все беритесь за оружие!» (1941), «Во имя Родины» (1942), «На фронтах войны» (1943), «Смех убивает врага» (1944); сборник стихов Б. Бекулова «Победим!» (1942); поэмы Али Шогенцукова «Моя Родина» (1941), А. П. Кешокова «Отец» (1944—45). Во фронтовой печати регулярно появлялись стихи, рассказы Кешокова и К. Кулиева (р. 1917). В борьбе с фашизмом погибли Аля Шогенцуков, И. Кажаров, М. Канукоев, Б. Таов, Б. Кушхов, Р. Геляев, С. Хочуев, А. Будаев и др. В послевоенный период лирика кабардинцев А. Кешокова, Адама Шогенцукова (р. 1916), Б. Куашева (1920—57), балкарцев К. Кулиева, К. Отарова (р. 1912) стала общесоюзным достоянием.

Особо выделяются книги народных поэтов Кабардино.-Балкарской АССР — А. Кешокова «Путь всадника» (1946), «Земля молодости» (1948), «Тисовое дерево» (1954), «Согретые камни» (1964), «Тавро» (1969) и др., а также К. Кулиева «Горы» (1957), «Хлеб и роза» (1957), «Огонь на горе» (1962), «Раненый камень» (1964) и др. Современная поэзия пополнилась именами С. Макитова (р. 1920), Н. Шогенцукова (р. 1924), Ф. Балкаровой (р. 1926), З. Налоева (р. 1928), З. Тхагазитова (р. 1934), Т. Зумакулова (р. 1934), К. Эльгарова (р. 1935) и др.

Проза К.-Б. сложилась лишь в послевоенный период. В 1954 вышел первый в кабардинской литературе роман А. Шортанова (р. 1916) «Горцы» — повествование о народных судьбах в 1-й четверти 19 в.; в 1958—65 — дилогия А. Кешокова «Вершины не спят» — о победе революции на Северном Кавказе, о первых шагах к социализму; в 1969 — роман Х. Теунова (р. 1912) «Род Шогемоковых» (переработанное издание). Опубликован роман «Заря над Тереком» (1970) А. Шомахова (р. 1910), «Новый талисман» (1969) Б. Гуртуева, «Горные орлы» (1962) Ж. Залиханова, «Камни помнят» (1958) и «В теснине» (1954) О. Этезова, «Мурат» (1964) М. Шаваевой, «Тамата» (1972) Х. Кациева и др.