БСЭ БСЭ - Большая Советская Энциклопедия (КИ)

Мефодий рано поступил на военную службу. 10 лет был управителем одной из населённых славянами областей. Затем удалился в монастырь. В 60-х гг., отказавшись от сана архиепископа, стал игуменом монастыря Полихрон на азиатском берегу Мраморного моря.

В 863 К. и М. Были направлены византийским императором в Моравию в целях проповеди христианства на славянском языке и оказанию помощи моравскому князю Ростиславу в борьбе против немецких феодалов. Перед отъездом Кирилл создал славянскую азбуку и с помощью Мефодия перевёл с греческого на славянский язык несколько богослужебных книг (избранные чтения из Евангелия, апостольские послания, псалтырь и др.). В науке нет единого мнения по вопросу о том, какую азбуку создал Кирилл — глаголицу или кириллицу (большинство учёных считают, что глаголицу). Проповедь братьев на понятном моравскому населению славянском языке заложила основу национальной церкви, но вызвала недовольство немецкого католического духовенства. К. и М. были обвинены в ереси. В 866 (или 867) К. и М. по вызову римского папы Николая I направились в Рим, по дороге побывали в Блатенском княжестве (Паннония), где также распространяли славянскую грамоту и славянский богослужебный обряд. Папа Адриан II в специальном послании разрешил им распространение славянских книг и славянского богослужения. После приезда в Рим Кирилл тяжело заболел и умер. Мефодий был посвящен в сан архиепископа Моравии и Паннонии и в 870 возвратился из Рима в Паннонию. Немецкое духовенство, стремившееся расправиться с Мефодием, путём интриг добилось его заключения в темницу; после освобождения из тюрьмы Мефодий продолжал свою деятельность в Моравии. В 882—884 жил в Византии. В середине 884 Мефодий вернулся в Моравию и занимался переводом Библии на славянский язык.

Своей деятельностью К. и М. заложили основу славянской письменности и литературы. Эта деятельность была продолжена в южнославянских странах учениками К. и М., изгнанными из Моравии в 886.

Лит.: Лавров П. А., Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности, Л., 1930; Ильинский Г. А., Опыт систематической кирило-мефодьевской библиографии, София, 1934; Попруженко М. Г., Романски С., Кирило-матодиевска библиография за 1934—1940 годы, София, 1942; Грацианский Н., Деятельность Константина и Мефодия в Великоморавском княжестве, «Вопросы истории», 1945, №1; Черных П. Я., К истории вопроса о «русских письменах» в житии Константина Философа, «Уч. зап. Ярославского гос. университета», 1947, в. 9 (19); Теодоров-Валан А., Кирил и Методи, в. 1—2, София, 1920— 34: Георгиев Е., Кирил и Методий, основоположници на славянските литератури, София, 1956; его же, Кирил и Методий. Истината за създателите на българската и славянска писменост, София, 1969; Куев К. М., Към въпроса за началото на славянската писменост, «Годишник на Софийски университет», 1960, т, 54, кн.1. его же, Отново за годината, когато е била съставена славянската азбука, «Исторически преглед», София, 1960, кн. 3; Константин-Кирил философ. Юбилеен сборник по случай 1100 — годишнината от смъртта му, София, 1969.

С. А. Никитин.

Кири'лл Туро'вский(предположительно 1130-е гг., г. Туров, ныне Гомельской области, — не позднее 1182), церковный деятель и писатель Древней Руси. Став епископом Турова, прославился как писатель и проповедник. Автор обличительных сочинений против ростовского епископа — «еретика» Фёдорца («Притча о слепце и хромце»), писем к князю Андрею Боголюбскому, «слов» на церковные праздники, свидетельствующих о высокой культуре ораторского искусства в Древней Руси. Наиболее поэтично «Слово на антипасху (Фомину неделю)», где автор говорит о весне и пробуждающейся природе.

Лит.: Еремин И. П., Литературное наследие Кирилла Туровского, «Труды Отдела древнерусской литературы», 1955—58, т. 11-13, 15; его же, Ораторское искусство Кирилла Туровского, там же, 1962, т. 18.

Кири'ллинВладимир Алексеевич [р. 7(20).1.1913, Москва], советский государственный и партийный деятель, учёный в области энергетики и теплофизики, академик АН СССР (1962; член-корреспондент 1953). Член КПСС с 1937. Окончил Московский энергетический институт в 1936. Работал на Каширской ГРЭС, в Бюро прямоточного котлостроения и в Московском энергетическом институте (с 1952 — профессор). В период Великой Отечественной войны 1941—45 служил на Военно-Морском Флоте. В 1954—1955 заместитель министра высшего образования СССР, в 1955 заместитель председателя Государственного комитета по новой технике при Совете Министров СССР. В 1955—62 заведующий отделом науки, вузов и школ ЦК КПСС. В 1963—65 вице-президент АН СССР. В 1965 назначен заместителем председателя Совета Министров СССР и председателем Государственного комитета Совета Министров СССР по науке и технике.

Основные исследования по теплофизическим свойствам различных веществ, в частности по свойствам воды и водяного пара, тяжёлой воды и её пара при высоких параметрах, по изучению термодинамических свойств большого числа твёрдых веществ при высоких температурах. Научные интересы К. связаны также с созданием магнитогидродинамических генераторов (МГД-генераторов) для прямого преобразования тепловой энергии в электрическую. Кандидат в члены ЦК КПСС (с 1961), член ЦК КПСС (с 1966). Депутат Верховного Совета СССР 6—8-го созывов. Государственная премия СССР (1951), Ленинская премия (1959). Награжден 4 орденами Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

Соч.: Основы экспериментальной термодинамики, М. — Л., 1950 (совм. с А. Е. Шейдлиным); Термодинамические свойства газов, М., 1953 (совм. с др.); Термодинамика растворов, М. — Л., 1956 (совм. с А. Е. Шейдлиным); Исследование термодинамических свойств веществ, М. — Л., 1963 (совм. с А. Е. Шейдлиным): Тяжелая вода, М. — Л., 1963 (совм. с др.); Техническая термодинамика, 7 изд., М., 1968 (совм. с др.).

Б. В. Левшин.

В. А. Кириллин.

Кири'ллица,одна из двух (см. Глаголица ) славянских азбук. Названа по имени славянского просветителя середины 9 в. Кирилла (до принятия монашества — Константин), который в 863 создал первую славянскую азбуку и с помощью брата Мефодия перевел с греческого на славянский язык христианские богослужебные книги. Древнейшие памятники К. возникли, вероятно, одновременно с древнейшими памятниками глаголицы. Старейшие кириллические памятники: древнеболгарские — надпись Мостича (10 в.), надпись царя Самуила (993), надпись Ивана-Владислава (1016); рукописи 11 в. — Саввина книга, Супрасльская рукопись, Енинский апостол, а также более многочисленные восточнославянские, среди которых особенно важны датированные — Остромирово евангелие (1056—57), Сборники Святослава (1073 и 1076), Служебные минеи (1095, 1096 и 1097), памятники бытовой переписки — Берестяные грамоты.